atualizado 1/abr/24
ISBN:
9798215457122
Título: O Nome de Deus em Hebraico
Autor: Roberto Fiedler Rossi
Casa Publicadora: Smashwords.com
Edição: 1ª (2 de março de 2024)
Prefácio
Êxodo capítulo 20, o segundo livro da
Bíblia, nos informa os dez mandamentos, falados pelo próprio Deus, pelos quais
também o Senhor julgará a humanidade.
Como exemplo, temos Êxodo 20:7:
“Não tomarás o nome do SENHOR teu
Deus em vão; porque o SENHOR não terá por inocente o que tomar o seu nome em
vão.”
Mas qual o nome próprio do Senhor?
Eis que Ele se revelou a Moisés em
Êxodo 20:13-15 com uma palavra, um Nome, cuja escrita consiste em 4 consoantes,
quatro letras do alfabeto hebraico, chamado de Tetragrama (YHWH).
O mistério é que as consoantes são
impronunciáveis, e necessitamos de vogais para a pronúncia de YHWH, vogais que aparentemente
se perderam com o desuso.
Como proceder daqui, entretanto?
Qual é, então, o nome próprio de Deus
em hebraico?
É possível conhecê-lo ainda mais?
Sumário
Prefácio. 2
Introdução. 5
Tentando Interpretar
Êxodo 3:14-15 (Ehyeh e YHWH) 7
Ehweh/Ehyeh e YHWH:
Como se Relacionam?. 10
Yahweh. 11
Enfim, Yihweh ou
Yahweh?. 14
Fontes Extrabíblicas
Antigas que Mencionam Yahweh. 18
Mas Quem é Yahweh?
Apenas o Pai?. 22
Conclusão: Como Devo
Chamar o Senhor nosso Deus?. 24
O texto base e
principal que trabalharemos neste livreto será Êxodo 3:13-15, quando Deus se
revela a Moisés na sarça ardente:
¹³ Então disse
Moisés a Deus: Eis que quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O
Deus de vossos pais me enviou a vós; e eles me disserem: Qual é o seu nome? Que
lhes direi?
¹⁴ E disse Deus
a Moisés: EU SOU O QUE SOU [Hebr. Ehyeh asher Ehyeh]. Disse mais: Assim
dirás aos filhos de Israel: EU SOU [Hebr. YHWH, ou יהוה] me enviou a
vós.
¹⁵ E Deus disse
mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O Senhor [YHWH] Deus de
vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó, me enviou a
vós; este é meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em geração.
Primeiramente,
devemos dizer que o nome “Jeová” não é Bíblico, pois ele simplesmente é uma
forma híbrida, a união de YHWH (tetragrama de quatro consoantes hebraicas),
escrito como JHVH (uma variante de YHWH – porém no hebraico o J não existe!),
com as vogais de outra palavra em hebraico – vogais da palavra “Adonai” (que
significa Senhor, Soberano), formando “JeHoVaH” ou “YeHoVaH” pela gramática da
língua hebraica (que altera algumas vogais), e então na idade média criaram a
forma híbrida chamada “Jeová”. É uma união de duas palavras, uma forma híbrida,
portanto, nunca foi bíblica, correta, nem tampouco esse é um nome de Deus,
embora esteja em diversas bíblias antigas. Porém, respeitamos o seu uso em
louvores e bíblias antigas.
Alguns judeus,
como Santos, Renato (2020, Deus Não Disse: "Eu Sou o Que Sou" Para
Moisés - Aula De Hebraico - Prof. Renato Santos, YouTube, disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=1s0tqoPzBKg), disseram que no hebraico não
existe a expressão "Eu sou", discordando de algumas traduções das
nossas bíblias, pois não existe o tempo verbal "ser" ou
"estar" no presente, e a expressão traduzida palavra por palavra em
Êxodo 3:14 seria "Eu serei o que serei".
Entretanto,
veremos que não é correto traduzir essa expressão bíblica de Êxodo como “Eu
Serei o que Serei”: Segundo muitos eruditos, a expressão "Eu Sou o
que Sou" (usada nas Bíblias Almeida em português, Nova Versão
Internacional, King James em inglês, etc.), é uma tradução correta (porém não
literal) e realmente é a melhor tradução para a nossa língua.
Para confirmar
isso, a Septuaginta ou LXX, que é a tradução do Antigo Testamento mais antiga
que existe hoje – a Escritura citada e usada por Jesus e pelos apóstolos, que
foi escrita no Séc. III a.C. por 72 sábios judeus, seis de cada tribo de Israel
(experts em hebraico antigo!) – ela foi traduzida do hebraico para o grego, e
traduz esse trecho como "Eu Sou Aquele que É" (pode-se ver
isso mais facilmente lendo a Septuaginta em inglês em Êxodo 3:14, “I am The
One Who Is” (Pietersma e Wright, A New English Translation of The
Septuagint, Oxford Press, 2007, p. 53), bem parecido com "Eu Sou o que
Sou". Portanto, a tradução do trecho como “Eu Sou o que Sou” está
teologicamente correta e bem traduzida, pois, mesmo não literal, transmite tudo
o que Deus quis dizer, visto que Deus É, e não simplesmente será.
É também digno de
nota que YHWH ocorre 6823x no Antigo Testamento (cf. The Brown-Driver-Briggs
Hebrew and English Lexicon (217) apud Ernst Jenni e Claus
Westermann, Theological Lexicon of the Old Testament, Hendrickson, 2004),
portanto o tema é importante!
Um certo teólogo que citei alguns
anos atrás, chamado Johannes (Why isn't the Tetragrammaton used in Exodus
3:14? 2016a. Disponível em: https://hermeneutics.stackexchange.com/a/23305),
fez uma pesquisa e publicou-a acerca de Êxodo 3:14-15 que está na Introdução, o
que pode ser útil agora:
“Temos que levar em consideração duas
propriedades dos verbos hebraicos: radical e forma.
Um radical verbal é uma ramificação da
raiz usada para indicar as propriedades de voz e aspecto. As raízes relevantes
aqui são:
Raiz Qal: ação simples, voz ativa;
Raiz Hifil: ação causal, voz ativa.
O hebraico tem duas formas verbais
principais: o perfeito e o imperfeito. O perfeito descreve a ação concluída,
enquanto o imperfeito descreve ações ou estados que são incompletos, em
andamento, habituais ou contínuos.
O nome revelado em Êx 3:14,
"Ehyeh", é radical Qal, primeira pessoa, singular, forma imperfeita
do verbo "hyh", "ser". Portanto, significa "Eu
era", "Eu sou" ou "Eu serei", tudo em um sentido contínuo,
dependendo do contexto em que pode ser usado. Portanto, se usado por Deus na
primeira pessoa, visto que Deus vive na eternidade, que não é uma sucessão
infinita de momentos, mas um momento de plenitude infinita, será "Eu
Sou" (o que fica claro em Jo 8.58, quando Jesus diz "antes que Abraão
existisse, Eu Sou", e não "antes que Abraão existisse, eu
existia").”
O nome revelado em Êx 3:15 [verso
seguinte], "YHWH", vem de "hwh", uma variante arcaica da
raiz "hyh", "ser". Em contraste com "Ehyeh", pode
ter dois significados possíveis, dependendo de sua vocalização:
1. Radical Qal, terceira pessoa, singular,
forma imperfeita, se vocalizado "YiHWeH", significando "Ele
era", "Ele é" ou "Ele será", tudo em um sentido
contínuo e dependendo do contexto em que possa ser usava. Portanto, se for
usado por uma criatura, que existe no tempo, para se referir a Deus, iria se
referir a todos os três significados ao mesmo tempo, como no passado Deus era
continuamente, no presente Deus é, e no futuro Deus será continuamente:
"Ele era, é e será". Assim, neste caso, o Tetragrama [Yihweh] é o
mesmo Nome revelado em Êx 3:14 [Ehyeh, usado por Deus para Moisés], mas
pronunciado por uma criatura, denotando Deus como Ele é em Si mesmo: Absoluto,
Ser Subsistente.
2. Radical Hifil, terceira pessoa,
singular, forma imperfeita, se vocalizado "YaHWeH", significando “Ele
causa ser”, ou, mais completamente, "Ele estava causando, causa e fará
ser". Neste caso, enquanto o nome de Êx 3:14 denota Deus como Ele é em si
mesmo, o nome em Êx 3:15 denota Deus como Ele é por nós: o Criador, aquele que
nos faz.”
Johannes (2016a).
Ele conclui:
“Visto que apenas "Aquele que É"
pode "fazer ser", ou em termos filosóficos, que apenas o Ser
Subsistente pode dar existência e sustentar seres contingentes em existência, o
Nome YaHWeH pressupõe necessariamente os Nomes EHYEH / YiHWeH.” Johannes (2016b.
El Nombre próprio de Dios en primera y tercera persona revelado en Ex 3,14-15. Disponível
em:
http://gnosesthehotiegoeimi.blogspot.com/2016/03/el-nombre-propio-de-dios-en-primera-y.html).
Porém o leitor pode
concordar comigo que devemos discordar da conclusão da interpretação acima
(último parágrafo acima), pois o nome de Deus na Bíblia, YHWH não é um só, ou
seriam dois nomes baseados
no contexto? Ou é Yahweh, ou é Yihweh, ou outra coisa! Não pode ser os dois,
não importa o quão bonito fique teologicamente ou filosoficamente!
Outra opinião é a do expert em
Hebraico e pesquisador J. A. Benner (“This is my Name - יהוה and אהיה
(Part 2 of 2)”, YouTube, abr. 2009. Disponível em <https://youtu.be/51h8ssppxn0?si=tPPAZWlZiETeC7CT>.
Segundo ele [como
também disse Johannes acima], os dois nomes de Êxodo 3.14-15, Ehweh e YHWH, são
relacionados: O verbo “HWH” é idêntico ao verbo “hayah” (ser):
A conjugação é:
1ª
pessoa eh-weh Eu Existo Eu Sou [Êx 3:14]
2ª
pessoa tih-weh Tu Existes Tu És [não usado]
3ª
pessoa yih-weh Ele Existe Ele é [Êx 3:15]
[YHWH]
Ele disse: lembre-se,
todos os nomes hebreus são palavras com significado. Assim, nomes como Jehovah,
Yahweh, Yahueh, Yehovah, etc. não significam nada em hebraico. Portanto, em
minha opinião, a pronúncia do nome YHWH, é Yih’weh...
Porém, ele não acredita
que o foco deve ser em como o nome é pronunciado, mas no que o nome significa.
Êxodo 20.7 Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão. Na opinião dele,
significa: Não deverás representar o caráter de YHWH falsamente!
A opinião do
hebraísta do capítulo anterior está corretíssima baseada na gramática e
morfologia conhecida do hebraico bíblico, o que me levou a acreditar por alguns
anos que o nome de Deus original fosse Yihweh, mas não creio mais que o nome de
Deus revelado a Moisés seja este. Vou mostrar-lhes, passo a passo, minha
opinião, baseado em diversas referências.
Dicionários
bíblicos, teológicos, enciclopédias e léxicos que consultei que dizem que o
nome próprio de Deus, é Yahweh, e não Yihweh:
“Embora
os estudiosos cristãos após os períodos da Renascença e da Reforma usassem o
termo Jeová para YHWH, nos séculos 19 e 20 os estudiosos da Bíblia começaram
novamente a usar a forma Yahweh. Os primeiros escritores cristãos, como São
Clemente de Alexandria no século II, usaram uma forma como Yahweh, e esta
pronúncia do tetragrama nunca foi realmente perdida. Muitas transcrições gregas
também indicaram que YHWH deveria ser pronunciado Yahweh.” Encyclopaedia Britannica, Yahweh, 4 de mar. 2024.
Disponível em: <https://www.britannica.com/topic/Yahweh>.
“A
verdadeira pronúncia do nome YHWH nunca foi perdida. Vários dos primeiros
escritores gregos da Igreja Cristã testificam que o nome era pronunciado
“Yahweh”. (Em: “GOD”, Encyclopaedia Judaica, 2ª ed., vol. 7 (Fey-Gor),
Skolnik e Berenbaum, 2007, p. 675).
“Tal
conclusão, dando ‘Yahweh’ como a pronúncia do nome, é confirmada pelo
testemunho dos Pais e dos escritores gentios, onde aparecem as formas Iao,
Yaho, Yaou, Yahouai e Yaoue. Especialmente importante é a declaração de
Teodoreto em relação ao Êxodo, quando ele diz: ‘os samaritanos chamam-no [o
tetragrama] ‘Yabe’, os judeus [chamam-no] de ‘Aia’…” (Em:
“Yahweh”, The New Schaff-Herzog Religious Encyclopedia, Vol. XII: Trench –
Zwingli, de Philip Schaff, 1950, p. 471).
“Yahweh
era, sem dúvida, a pronúncia aproximada do tetragrama, da palavra de quatro
letras YHWH, uma vez que foram encontradas transliterações para o grego na
antiga literatura cristã, na forma de iaoué (Clemente de Alexandre) e iabé
(Teodoreto) pronunciada “iave”. (Em: “Deus, nomes e títulos
de”, Dicionário Bíblico Wycliffe, 2ª ed., CPAD, de Peiffer, Vos e Rea,
2007, p. 544).
Freedman (1996) concorda
com as citações anteriores:
Instâncias
do nome divino escrito em letras gregas, como Iao (equivalente a Yaho), Iabe
(conhecido pelos samaritanos, Teodoreto [século IV d.C.] e Epifânio), Iaoue,
Iaouai (Clemente de Alexandria [século III d.C.]), e Iae também favorecem a
forma “Yahweh” (NWDB, 453).
David Noel
Freedman, The Anchor Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1996, c1992),
6:1012. apud Dr. Michael Heiser
(https://drmsh.com/TheNakedBible/YahwehNotes.pdf).
Agora fica a
dúvida, seria realmente, como todos essas enciclopédias dizem ser Yahweh o nome
de Deus, e por que não seria Yihweh, conforme falou o expert em hebraico antigo?
Para tal vamos
mais fundo e citemos Ernst Jenni e Claus Westermann, Theological Lexicon of
the Old Testament (Hendrickson, 2004):
YAHWEH
Mais
apropriado que o árabe para a região do Sinai na segunda metade do segundo
milênio [antes de Cristo] seria uma forma antiga de um verbo semítico do
noroeste com o significado de “ser, tornar-se, mostrar-se, agir”, etc., como o
Hebraico hyh e Aramaico hwh. Como um Hifil [explicado por
Johannes no início] causativo deste verbo, o que daria numa etimologia “aquele
que cria, aquele que mantém a existência” não parece ser atestado, apenas o Qal
[explicado por Johannes anteriormente] “Ele é, Ele se mostra ativo” pode ser
praticamente considerado (o prefixo vocálico não argumenta contra isso, pois
o posterior Hebraico/Aramaico “yi-” deriva de “ya-”; cf. Meyer 2:99 (R.
Meyer, Hebräische Grammatik, 2 Vol.)). A etimologia do nome Yahweh
amplamente difundida hoje se aproxima bastante da interpretação de Êxodo 3:14 (cf.
W. von Soden, WO 3/3 [1966]: 177–87; W. H. Schmidt, Atl. Glaube und seine
Umwelt [1968], 59–61; G. Fohrer, History of Israelite Religion [1972], 77; S.
Herrmann, Israel in Egypt [1973], 51–54); a compreensão adequada do
significado de hyh, que deve ser distanciada da compreensão estática
(cf. LXX em Êx 3.14) em favor de uma atividade dinâmica, é decisiva.
E. Jenni e C. Westermann (2004).
Guarde as
informações dessa fonte, vamos trabalhar com elas agora.
A fonte acima diz,
no final, que o trecho de Êx 3:14 (Eu Sou o que Sou) não deve ser
traduzido estaticamente (o que daria Eu Serei o que Serei), mas
dinamicamente, como fez decisivamente a LXX (Septuaginta): Eu Sou Aquele que
É.
Continuando, em Êxodo
3:15, “Eu Sou” na terceira pessoa (“Ele É”) usando-se de regras dos massoretas
(que eram escribas judeus que do ano 500 ao 1000 d.C. colocaram as vogais no
Antigo Testamento para que não fosse perdida a pronúncia original), é chamado
de YihWeh.
Já locais do AT
com abreviaturas do nome de Deus, foram pontuados corretamente pelos
massoretas: Aleluia, Hallelu-"Yah" (Louvai a Yah), como um nome de
Deus com início de “Yah”, o que poderia ser YAH-weh. Assim,
aleluia nas nossas bíblias está como “Louvai ao SENHOR [traduzido de Yah]”. A
forma abreviada Yah está listada 50 vezes nas Escrituras, como no Salmo 147:1 –
lê-se da direita para a esquerda (https://hebraico.pro.br/):
Deve-se notar que
a escrita de “Yah”, como no Aleluia, é original e inspirada, pois os massoretas
pontuaram perfeitamente, como sabiam e pronunciavam, a vogal “a” no meio do
“Y-H” (início de YHWH). Mas os massoretas não pontuaram perfeitamente o nome
pessoal completo de Deus em hebraico com as vogais próprias do nome de Deus
(YHWH – יהוה) por tamanha reverência e temor, mas com
as vogais de Adonay (justamente para se lembrarem de dizer Adonay, não Yhwh), e
a forma híbrida por causa das vogais de outra palavra não é original (o que
levou à invenção e adoção da forma híbrida Jeová na idade média, quando tinham
pouco conhecimento de hebraico), mas simplesmente devocional (pois os judeus ao
lerem o tetragrama pronunciam até hoje, por reverência, Adonay – que significa
“Senhor”).
Porém, a palavra
correta e completa, com consoantes e vogais, com as regras gramaticais
conhecidas atualmente de acordo com os hebraístas bíblicos seria “Yihweh” (para
chegarmos em “Ele É”), e não “Yahweh” (de acordo com Johannes e J. A.
Benner). Como resolver?
Para resolver essa
questão E. Jenni e C. Westermann (2004, baseado em Meyer, fonte acima) disseram
que o prefixo vocálico “yi-” do hebraico e aramaico posterior provém ou deriva
do prefixo vocálico “ya-” de um verbo da língua anterior ao hebraico e aramaico
(porque os idiomas mudam ou se transformam com o tempo), que seria, de acordo
com a citação acima, não estritamente árabe, mas baseado em um verbo do idioma
semítico do noroeste da região. Portanto, Yahweh (antigo, original, inspirado)
tornou-se Yihweh (nome que é logicamente coerente).
Conclui-se que Yihweh seria baseado numa compreensão
estática de hwh (ser), e Yahweh, baseado numa compreensão dinâmica do verbo
ser, o que é decisivo segundo E. Jenni e C. Westermann (2004), tal como
a LXX propôs Êx 3:14 (“Eu Sou Aquele Que É”, e não “Eu serei o que
serei”).
Continuando, escritos
de Pais da Igreja, como os citados, confirmam que chamavam o nome de Deus em
hebraico transliterado ao grego, principalmente, como “Iaoue” (em hebraico
seria Yahweh). Formas menos usadas pelos pais seriam Yahu (ou outras) que alguns
intérpretes incoerentes hoje em dia chamam de Yahuah, cuja forma não obedece
diversas regras em hebraico, e portanto Yahuah é uma forma incorreta e nada
significa. Conclui-se que os primeiros pais da igreja também confirmam o nome
de Deus como Yahweh.
Além disso existem
achados arqueológicos de nações pagãs ainda mais antigos do que da época de
Moisés citando o nome de Yahweh, inclusive com vogais (em contradição ao
hebraico antigo que só possuía consoantes na escrita), o que será mostrado
adiante.
Desta forma, baseado
nas regras gramaticais do hebraico bíblico conhecidas hoje, baseado em Johannes
no início deste livreto, a forma verbal Yahweh significaria “O Causador” de
tudo (Ele causa, traz à existência), visto que o verbo é uma ação causal
imperfeita (verbo de raiz Hifil), mas que conflita com Êx 3.14-15 que fala que
YHWH deveria significar “Ele É” e não “Ele Causa” falado por criaturas como nós
(como pontuaram E. Jenni e C. Westermann (2004), acima). Uma vez que o
Hebraico e o Aramaico posterior derivaram o prefixo “yi-” da forma antiga “ya-”
conforme os autores acima, o Yihweh de hoje, ainda que significa “Ele É” e
esteja correto, é também uma forma construída pela racionalidade/entendimento
da língua hebraica a partir do Yahweh de antigamente (original), nome do qual
Deus Triuno se revelou a Moisés. E por isso o Yahweh de hoje não significa
"Ele Causa Ser" como se deriva do verbo e da gramática hoje (como escreveu
Johannes), mas sim significa corretamente, como esperado, "Ele É", como
está em Êxodo 3.15.
Como dito, ocorreu
uma transição linguística que o hebraico/aramaico posterior da língua semítica
anterior trocou o “ya-” antigo pelo “yi-” novo, o que satisfaz a gramática
bíblica dos massoretas preservada hoje, mas o nome mesmo de Deus, voltando na
origem, é Yahweh.
Duas fontes da antiguidade que citam
o nome de Yahweh (Tábua de Mari, 1780 a.C., séculos antes de Moisés):
1.
Tábua de Zimri-Lim, rei de Mari.
(https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tablet_Zimri-Lim_Louvre_AO20161.jpg)
De
acordo com Jean-Marie Durand, as tábuas Mari (1796–1761 a.C.)
foram escritas principalmente na língua acadiana (dialeto semita), embora
algumas fossem bilíngues, também escritas em hurrita e sumério. As tabuinhas
eram principalmente do segundo milênio (1800–1750 a.C.) e continham documentos
de tratados entre Iasmah-Adad e Zimri-Lim, bem como entre Zimri-Lim e Hamurabi [Jean-Marie Durand, “Mari (Texts),” ed. David Noel Freedman et
al., trans. Jennifer L. Davis, Anchor Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1996), 4:533].
Embora
o texto tratasse principalmente de transações financeiras, administrativas e
comerciais, eles mencionam nomes de pessoas e lugares com paralelos
impressionantes com os registros patriarcais em Gênesis. Os costumes, práticas
e nomes refletidos nos textos Mari também ilustram práticas durante os tempos
patriarcais que são semelhantes às mencionadas por Abraão, Isaque e Jacó. Por
exemplo, tratados e pactos foram ratificados pela matança de um jumento,
conforme descrito no pacto entre os Siquemitas e Jacó (Gn 33:19; 34:1–3). O nome de Yahweh aparece nas tábuas, mas embora não seja provavelmente
adorado em Mari, parece ser conhecido entre os nomes Yawi, como o nome do
Antigo Testamento Yawi-El (Joel). A prática da proibição ou Hêrem imposta à
vida e à propriedade das conquistas, que foi proclamada em Jericó (Josué 6),
também é descrita nas tábuas de Mari como asakkum. Entre as semelhanças, ambos
os relatos descrevem penalidades severas pela violação da proibição. [Abraham Malamat, “The Ban
in Mari and in the Bible,” in Biblical Essays, Proceedings of the Ninth
Meeting of Die Ou-Testamentiese Werkgemeenskap in
Suid-Afrika (Potchefstroom, South Africa: Society for the Study of the Old
Testament, 1967), 40–49].
David E. Graves, Key Themes of the Old
Testament: A Survey of Major Theological Themes (Moncton, N.B.: Graves,
2013), 220-21 (https://biblicalarchaeologygraves.blogspot.com/2014/12/bonus-14-mari-tablets.html).
1. Tábuas da época de
Hamurabi, onde uma é do reino do seu pai Sin-mubalit, que reinou em aproximadamente
1800 a.C. Essas tábuas, em comparação ao hebraico, estão em escrita cuneiforme
que contém vogais! (Fonte da
imagem abaixo: Friedrich Delitzsch, Babel and Bible, 1902, p. 71, Forgotten
Books):
Friedrich Delitzsch, Babel and Bible, 1902, p. 71, Forgotten Books, obtido em Google Livros
Essas tábuas nos dizem que alguém na época de Hamurabi
aparentemente adorou ao Deus que se revelou a Abraão, poucos séculos antes de
Moisés, escrevendo “Yahweh é Deus”.
Portanto, ainda antes de Moisés, a quem Yahweh revelou mais
perfeitamente e profundamente o significado do Seu Nome comparado aos mais
antigos do que ele (como Abraão, Isaque e Jacó, pois a revelação é progressiva)
cf. Êxodo 6.3: não lhes fui perfeitamente conhecido (Moisés viveu mais
ou menos em 1200-1400 a.C.), Deus já se havia revelado a alguns como “Yahweh,
Deus, o Existente, o Eterno”, e faz sentido, visto que a descendência piedosa
de Adão através de Sete serviu ao Senhor, dando origem a pessoas fiéis como
Enoque, Noé e Abraão.
Essas tábuas nos
dizem que alguém na época de Hamurabi aparentemente adorou ao Deus que se
revelou a Abraão, poucos séculos antes de Moisés, escrevendo “Yahweh é Deus”.
Portanto, ainda antes de Moisés, a quem Yahweh revelou mais
perfeitamente e profundamente o significado do Seu Nome comparado aos mais
antigos do que ele (como Abraão, Isaque e Jacó, pois a revelação é progressiva)
cf. Êxodo 6.3: não lhes fui perfeitamente conhecido (Moisés viveu mais
ou menos em 1200-1400 a.C.), Deus já se havia revelado a alguns como “Yahweh,
Deus, o Existente, o Eterno”, e faz sentido, visto que a descendência piedosa
de Adão através de Sete serviu ao Senhor, dando origem a pessoas fiéis como
Enoque, Noé e Abraão.
Mas
Quem é Yahweh? Apenas o Pai?
Yahweh é o nome da
Divindade comum às três Pessoas: de acordo com Oliveira, Jamierson, Doutrina
de Deus II, Curso Interdenominacional (2014):
A
Bíblia diz que só um é chamado de Yahweh (Deuteronômio 6.4; Salmo 83.18); no
entanto cada uma dessas Pessoas é chamada de Yahweh [nas nossas bíblias está
como “Senhor”]:
O
PAI É YAHWEH:
1Sm
2.2 (Não há ninguém santo como o Senhor; não há outro além de ti; não há
rocha alguma como o nosso Deus);
1Cr
17.20 (Não há ninguém como tu, ó Senhor, nem há outro Deus além de ti,
conforme tudo o que ouvimos com os nossos ouvidos);
Is
37.20 (Agora, Senhor nosso Deus, salva-nos das mãos dele, para que todos os
reinos da terra saibam que só tu, Senhor, és Deus).
O
FILHO É YAHWEH
Is
40.3 (Uma voz clama: "No deserto preparem o caminho para o Senhor;
façam no deserto um caminho reto para o nosso Deus) comparado a Mt 3.3 (Este
é aquele que foi anunciado pelo profeta Isaías: "Voz do que clama no
deserto: 'Preparem o caminho para o Senhor, façam veredas retas para ele'
");
Jr
23.5-6 (Ele será rei e governará com justiça e sabedoria, e no seu reinado a
justiça se espalhará por toda a terra. Quando ele reinar, Judá será salvo e
Israel viverá em perfeita paz; e todos vão chamá-lo pelo seu nome: O Senhor é a
Nossa Justiça).
O
ESPÍRITO SANTO É YAHWEH
Jz
15.14 (Quando ia chegando a Leí, os filisteus foram ao encontro dele aos
gritos. Mas o Espírito do Senhor apossou-se dele. As cordas em seus braços se
tornaram como fibra de linho queimada, e os laços caíram das suas mãos) comparado
a 16.20 (Então ela chamou: "Sansão, os filisteus o estão atacando!
" Ele acordou do sono e pensou: "Sairei como antes e me
livrarei". Mas não sabia que o Senhor o tinha deixado).
Êx
17.7 (E chamou aquele lugar Massá e Meribá, porque ali os israelitas
reclamaram e puseram o Senhor à prova, dizendo: "O Senhor está entre nós,
ou não?) comparado a Hb 3.7-9 (Assim, como diz o Espírito Santo:
"Hoje, se vocês ouvirem a sua voz, não endureçam o coração, como na
rebelião, durante o tempo de provação no deserto, onde os seus antepassados me
tentaram, pondo-me à prova, apesar de, durante quarenta anos, terem visto o que
eu fiz).
J.
Oliveira (2014).
Tal feito que ocorre
com o Nome “Yahweh” também ocorre com o nome “Senhor (hebr. Adonay, gr.
Kyrios)”: o Pai é Senhor, o Filho é Senhor e o Espírito Santo é Senhor,
todavia, porém, há um só Senhor. O Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito
Santo é Deus, sendo, porém, um só Deus (ver o Credo de Atanásio para
mais detalhes).
Conclusão:
Como Devo Chamar o Senhor nosso Deus?
Ainda que o nome
pessoal em hebraico da Divindade do Deus verdadeiro, compartilhado entre as
três Pessoas da Trindade seja Yahweh (o EU SOU),
deve-se notar que em nenhum versículo do Novo Testamento Jesus e os apóstolos
escreveram o tetragrama ou Yahweh (hebraico), mas usaram-se de Kyrios, que significa
“Senhor” em grego.
Não se sabe se Jesus
chamava o Pai também de Yahweh, pois o que se pode ver no Novo Testamento é
Jesus chamando-o de Pai, Senhor e Deus. Mas como Jesus falava hebraico e
aramaico, provavelmente o chamava de Yahweh também lado a lado com Senhor
(Kyrios). Todavia, o que se pode ver no Novo Testamento é Jesus intitulando-se
de Yahweh juntamente com o Pai (João 8.58 Eu Sou).
Não conheço registro
de que os apóstolos chamassem Jesus ou Deus de Yahweh (com essa palavra), visto
que a Escritura que usavam era principalmente a Septuaginta grega (LXX), mas
utilizaram-se nos escritos dos termos para a Trindade como Senhor, Deus,
Espírito, Filho, Pai etc.
E aquele que tomar o
nome do Senhor em vão (Êx 20), seja como Senhor, Deus, Espírito Santo, Filho,
Jesus, Pai, Yahweh, Yeshua etc. peca contra o Senhor desobedecendo seu
mandamento: não é apenas usar o nome de Yahweh (no lugar dele em algumas
bíblias está escrito: “SENHOR”) em vão, mas também ir contra seu caráter em
nossas vidas (como disse J. A. Benner, pág. 9) desobedecendo seus
mandamentos, e deixando de santificar o Senhor nosso Deus em nós (Mt 6.9
...santificado seja o teu nome).
Vale salientar que
não cremos, como me disse uma pessoa, que se conhecermos o nome de Deus nos
apropriamos Dele. Isso é uma grande heresia! Também não concordo com o temor
excessivo de falar o nome de Deus em vão, como alguns escrevem “D’us” etc. Não
faz sentido. Historicamente, a igreja do Senhor em dois mil anos nunca
acreditou que mencionar o nome do Senhor seja errado, nunca acreditou que falar
Deus ou Senhor com temor, claro, seja tomar o nome de Deus em vão. Porém,
devemos fazê-lo sempre com reverência. Confie no Senhor.
Depois de tudo isso,
estes tópicos foram escritos para que o leitor conheça mais e mais o Senhor,
subindo degrau após degrau no relacionamento com o Senhor nosso Deus, Yahweh, e
se aprofunde em conhecer e crescer na graça, conhecimento, poder e virtude de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Tentei explicar
coisas bem complexas, tentei deixar menos complicado, que o leitor avalie tudo
com bom senso.
Para mim foi
imensamente prazeroso redigir esse livreto e pesquisar o seu conteúdo, pois
creio ter ficado pessoalmente mais íntimo de Deus Triuno, e pude compartilhar
com os irmãos o que o Senhor me tem revelado – pois pedi para conhecer o Seu
nome, e Ele me levou a esses complexos estudos, e complexos raciocínios.
Ainda, confesso que
não pude nem procurei explicar e referenciar as coisas básicas, como por
exemplo de hebraico neste livreto (pois é um livreto, um estudo), o que
pode ter ficado complexo demais, mas deixo o conselho de Paulo: “examinai tudo,
retende o bem”; “seja tudo para vossa edificação”.
Concluo dizendo mais
uma vez que fiquei imensamente feliz de estar mais perto do Senhor através da
escrita dessa obra, mais perto de Yahweh, do Pai, do Filho e do Espírito Santo,
e espero que o leitor se sinta um pouquinho mais íntimo do Senhor, que seja
visitado pelo Espírito Santo através dessas obras, desejando buscar a face de
Deus um pouco mais, desejando se inteirar na Palavra e na teologia um pouco
mais, e principalmente desejando ser do círculo daqueles que eram íntimos de
Jesus, como Pedro, Tiago e João, aprovados em Cristo (Romanos 16.10) para a
glória de Deus Pai.
Ora, pois, glória a
Deus eternamente, o EU SOU, a própria realidade absoluta, pois Nele nos
movemos, e vivemos e existimos. Que nossas vidas sejam para louvor da Sua
glória, e que sejamos obedientes desde essa Terra até a eternidade, crescendo
de glória em glória.
Amém!
