OLÁ!
Graça e paz!
Corrigidas umas 10 palavrinhas, expressões e frases no livro na língua portugesa (não teologicamente).
Seções corrigidas: ELEIÇÃO (10.5); 10.7 VISÃO GERAL DA DOUTRINA DA SALVAÇÃO
PROPOSTA (10.7);
3 citações de "PRIDED" retiradas, pois na quarta edição não chamo mais assim a soteriologia.
Atualizado no mediafire e no clubedeautores. Amazon será atualizada hoje ainda para novos compradores.
Graça e paz
Algumas coisas aconteceram, conversei com algumas pessoas, e decidi publicar a quarta edição da Teologia Sistemática Interdenominacional no clube de autores (cópia física):
https://clubedeautores.com.br/livro/teologia-sistematica-interdenominacional-3
Livro formato 16x23 cm, fonte 10 (como antes, que é bem legível), 700p, margens pouco maiores para eventuais anotações. Capa nova.
Até dia 30/11 o site clubedeautores todo está com até 35% de desconto.
Enfim...
Conversei com algumas pessoas, teólogos de 5 pontos de ambos os lados, teólogos pentecostais, e de 4 pontos.
O Senhor me trouxe até aqui. Não adianta buscar encher linguiça nessa obra ou aumentar as páginas (o limite máximo é 700 nessa gráfica, que é excelente), muito menos complicar mais o que já está complicado. Em paz me deito hoje e cumpro meu chamado no Senhor na escrita teológica. Não preciso confiar no conhecimento de homens e pastores leigos ou famosos, especialmente que tomaram um só lado na teologia, como os de 5 pontos (eles tem que engolir muitos versículos bíblicos sem conseguir explicar) pois o Espírito me fez ser "eclético" (não conheço palavra melhor) a partir da Palavra que leio desde 2004 e da teologia que busco desde 2010, e passar tudo isso (pdf) gratuitamente para quem quiser e desejar ler, para a glória de Deus e edificação do Reino.
Estou satisfeito no presente com minhas obras.
Sim, o Senhor sempre nos ensina algo a mais ao longo do mestrado que faço e ao longo da vida pela graça, o Senhor sabe para onde leva Sua Igreja, Ele é o dono da Obra.
Eu agradeço por todos vós e a todos que contribuíram com conhecimento e tempo para ler estas obras.
Roberto
Irmão em Cristo
Graça e paz! 800 páginas exatas! Duas seções novas.
Última atualização: 17-nov 7h20 (acrescentadas fontes da síntese de Paulo Cristiano, abaixo). mediafire e academia.edu atualizado
O Cânon, “a regra de medida” adotada pela Igreja, constitui
a lista ou coleção de livros inspirados que temos hoje, no caso dos
protestantes, 66, que formam a Bíblia Sagrada. O cânon não é determinado pela Igreja, nem a Igreja é mãe e nem regula
o cânon, mas a Igreja descobre o cânon, a Igreja é filha do cânon, reconhece o
cânon, é testemunha do cânon, e é serva do cânon. Bíblia Apologética de
Estudo, 2011.
O que quero dizer com isso é que o conjunto de livros
inspirados da Bíblia não foi formado aleatoriamente, ou por mão humana,
separado da direção de Deus. Isto para que saibais que Deus inspirou algumas
Escrituras das milhares que existiram, e a parte
dos homens foi tão somente estudar e orar a Deus pelo Espírito para que, pelas
doutrinas, separasse o que é inspirado (pelas doutrinas ortodoxas), e o que não
é inspirado (pelas heresias e contradições). Todos os 66 livros da Bíblia
Protestante são inspirados pelo Espírito Santo, pois não têm contradição real. Se
alguém acredita que os livros da Bíblia possuem alguma suposta contradição
doutrinária, orem e busquem conhecimento do Senhor para ver que, na realidade,
não possuem contradição alguma. Os critérios para a escolha dos livros (Bíblia
Apologética de Estudo, 2011), é ver se:
1. O livro foi escrito por um
porta-voz de Deus?
2. O livro foi confirmado por um
ato de Deus?
3. O livro foi escrito no poder
de Deus?
4. O livro foi aceito pelo povo
de Deus?
Assim, reconhecemos, com humildade, que o Cânon foi
escolhido por Deus, e a Bíblia não é uma colcha de retalhos, pois Ele é o Guia
dos seus servos, e a Bíblia Protestante é a Palavra de Deus escrita aos homens,
o registro da revelação de Deus aos homens, viva e eficaz! Nela se encontra o
evangelho (boas novas) de Cristo:
A Palavra de Deus, a Bíblia
Sagrada ou Escritura Sagrada, é inspirada em todas as suas partes (seus 66 livros):
Como diz a Confissão de Fé de Westminster,
cap. 1, II, “sob o nome de Escritura Sagrada,
ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho e do Novo
Testamento, que são os seguintes, todos dados por inspiração de Deus para serem
a regra de fé e de prática:”
O VELHO TESTAMENTO
Gênesis
Êxodo
Levítico
Números
Deuteronômio
Josué
Juízes
Rute
I Samuel
II Samuel
I Reis
II Reis
I Crônicas
II Crônicas
Esdras
Neemias
Ester
Jó
Salmos
Provérbios
Eclesiastes
Cântico dos Cânticos
Isaías
Jeremias
Lamentações de Jeremias
Ezequiel
Daniel
Oséias
Joel
Amós
Obadias
Jonas
Miquéias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias
O NOVO TESTAMENTO
Mateus
Marcos
Lucas
João
Atos
Romanos
I Coríntios
II Coríntios
Gálatas
Efésios
Filipenses
Colossenses
I Tessalonicenses
II Tessalonicenses
I Timóteo
II Timóteo
Tito
Filemon
Hebreus
Tiago
I Pedro
II Pedro
I João
II João
III João
Judas
Apocalipse
Para continuar no assunto, e para
saber o porquê dos livros apócrifos, chamados de deuterocanônicos pelos
católicos, não estarem na Bíblia protestante (e nem serem a Palavra de Deus),
ver o ANEXO G “Merecem
Confiança os Livros Apócrifos? Revista Defesa da Fé, edição 41, Instituto
Cristão de Pesquisas” perto do
final deste livro.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Fonte: Cristiano, Paulo (2025 - Disponível em: <https://www.icp.com.br/df41materia3.asp>. Acesso em: Nov. 2025):
Síntese de Paulo Cristiano para essa matéria da revista
Defesa da Fé, edição 41, feita sobre tais livros e artigos:
1. Merece Confiança o Antigo
Testamento? Gleason L. Archer. Jr. Ed. Vida Nova.
2. Introdução Bíblica, Norman
Geisler e William Nix. Ed. Vida.
3. Panorama do Velho Testamento,
Ângelo Gagliardi Jr. Ed. Vinde.
4. O Novo Comentário da Bíblia
vol. I, vários autores. Ed. Vida Nova.
5. Evidência Que Exige um
Veredicto vol. I, Josh McDowell. Ed. Candeia.
6. Os Fatos sobre "O
Catolicismo Romano", John Ankerberg e John Weldon. Ed. Chamada da
Meia-Noite.
7. O Catolicismo Romano, Adolfo
Robleto. Ed. Juerp.
8. Estudos particulares de, Pr.
José Laérton - IBR Emanuel.
9. Estudos particulares de,
Paulo R. B. Anglada.
10. Teologia Sistemática, Green.
Ed. Vida Nova.
11. Anotações particulares do autor.
[Introdução]
“A Constituição Dogmática sobre Revelação Divina, o Concílio Vaticano II [da Igreja Católica Apostólica Romana], declarou que "Ela (a igreja) sempre considerou as Escrituras junto com a tradição sagrada como a regra suprema de fé, e sempre as considerará assim".
Nós, cristãos evangélicos, rejeitamos a tradição como regra
de fé. Quando a Igreja Católica Romana se refere ao cânon do Velho Testamento,
inclui uma série de livros chamados "Apócrifos", os quais não
aparecem nas versões evangélica e hebraica da Bíblia. O resultado disto foi
que, na opinião popular dos católicos, existem duas Bíblias: uma católica e
outra protestante. Mas semelhante asseveração não é certa. Só existe uma
Bíblia, uma Palavra (escrita) de Deus.
Apócrifos, o que significa?
No grego clássico, a palavra apocrypha significava
"oculto" ou "difícil de entender". Posteriormente, tomou o
sentido de "esotérico" ou algo que só os iniciados podem entender;
não os de fora. Na época de Irineu e de Jerônimo (séculos III e IV), o termo
apocrypha veio a ser aplicado aos livros não-canônicos do Antigo Testamento,
mesmo aos que foram classificados previamente como "pseudepígrafos".
Como os apócrifos foram aprovados
A Igreja Romana aprovou os apócrifos em 8 de Abril de 1546
para combater a Reforma protestante. Nessa época, os protestantes se opunham
violentamente às doutrinas romanistas do purgatório, oração pelos mortos,
salvação pelas obras etc. A primeira edição da Bíblia católico-romana com os
apócrifos deu-se em 1592, com autorização do papa Clemente VIII.
Os reformadores protestantes publicaram a Bíblia com os
apócrifos, colocando-os entre o Antigo e o Novo Testamentos, não como livros
inspirados, mas bons para a leitura e de valor literário histórico. Isto
continuou até 1629. A famosa versão inglesa King James (Versão do Rei Tiago) de
1611 ainda os trouxe. Mas, após 1629, as igrejas reformadas excluíram
totalmente os apócrifos das suas edições da Bíblia, e "induziram a
Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, sob pressão do puritanismo escocês,
a declarar que não editaria Bíblias que tivessem os apócrifos, e de não
colaborar com outras sociedades que incluíssem esses livros em suas
edições". Melhor assim. Tinham em vista evitar confusão entre o povo
simples, que nem sempre sabe discernir entre um livro canônico e um apócrifo.
Há várias razões porque rejeitamos os apócrifos. Eis algumas
delas:
Não temos nenhum registro de alguma controvérsia entre Jesus
e os judeus sobre a extensão do cânon. Jesus e os autores do Novo Testamento
citam, mais de 295 vezes, várias partes das Escrituras do Antigo Testamento
como palavras autorizadas por Deus, mas nem uma vez sequer mencionam alguma
declaração extraída dos livros apócrifos ou qualquer outro escrito como se
tivesse autoridade divina.
As heresias dos apócrifos
TOBIAS - (200 a.C.) - É uma história novelística sobre a
bondade de Tobiel (pai de Tobias) e alguns milagres preparados pelo anjo
Rafael.
Apresenta:
justificação pelas
obras - 4.7-11; 12.8
mediação dos Santos -
12.12
superstições - 6.5,
7-9,19
um anjo engana Tobias
e o ensina a mentir - 5.16 a 19
JUDITE - (150 a.C.) - É a história de uma heroína viúva e formosa que salva sua
cidade enganando um general inimigo e decapitando-o. Grande heresia é a própria
história onde os fins justificam os meios.
BARUQUE - (100 a.D.) - Apresenta-se como sendo escrito por
Baruque, o cronista do profeta Jeremias, numa exortação aos judeus quando da
destruição de Jerusalém. Mas é de data muito posterior, quando da segunda
destruição de Jerusalém, no pós-Cristo.
Traz, entre outras coisas, a intercessão pelos mortos - 3.4.
ECLESIÁSTICO - (180 a.C.) - É muito semelhante ao livro de
Provérbios, não fosse as tantas heresias:
justificação pelas
obras - 3.33, 34
trato cruel aos
escravos - 33.26 e 30; 42.1 e 5
incentiva o ódio aos
samaritanos - 50.27 e 28
SABEDORIA DE SALOMÃO - (40 a.D.) - Livro escrito com
finalidade exclusiva de lutar contra a incredulidade e idolatria do epicurismo
(filosofia grega na era Cristã).
Apresenta:
o corpo como prisão
da alma - 9.15
doutrina estranha
sobre a origem e o destino da alma - 8.19 e 20
salvação pela
sabedoria - 9.19
1 MACABEUS - (100 a.C.) - Descreve a história de três irmãos
da família "Macabeus", que no chamado período interbíblico (400 a.C. - 3 a.D.) lutam contra inimigos dos judeus visando a
preservação do seu povo e terra.
2 MACABEUS - (100 a.C.) - Não é a continuação de 1 Macabeus,
mas um relato paralelo, cheio de lendas e prodígios de Judas Macabeu.
Apresenta:
a oração pelos mortos
- 12.44 - 46
culto e missa pelos
mortos - 12.43
o próprio autor não
se julga inspirado - 15.38-40;
2.25-27
intercessão pelos
santos - 7.28 e 15.14
Adições a Daniel:
Capítulo 13 - A história de Suzana - segundo esta lenda
Daniel salva Suzana num julgamento fictício baseado em falsos testemunhos.
Capítulo 14 - Bel e o Dragão - Contém histórias sobre a
necessidade da idolatria.
Capítulo 3.24-90 - o cântico dos três jovens na fornalha.
Lendas, erros e outras heresias:
1. Histórias fictícias, lendárias e absurdas
Tobias 6.1-4 - "Tobias partiu, pois, em
companhia do anjo. Também o cão foi atrás deles. Deteve-se na primeira parada à
beira do rio Tigre. Descendo ao rio para lavar os pés, eis que um enorme peixe
se lançou sobre ele para devorá-lo. Aterrorizado, Tobias gritou, dizendo:
“Senhor, ele lança-se sobre mim”. O anjo disse-lhe: “Pega-o pelas guelras e
puxa-o para ti”. Tobias assim o fez. Arrastou o peixe para a terra, o qual se
pôs a saltar aos seus pés.”
2. Erros históricos e geográficos
Esses livros contêm erros históricos, geográficos e
cronológicos, além de doutrinas obviamente heréticas; eles até aconselham atos
imorais (Judite 9.10,13). Os erros dos apócrifos são frequentemente apontados em obras de autoridade
reconhecida. Por exemplo: o erudito bíblico DL René Paehe comenta: "Exceto
no caso de determinada informação histórica interessante (especialmente em 1
Macabeus) e alguns belos pensamentos morais (por exemplo, Sabedoria de Salomão), Tobias contém certos erros históricos e geográficos, tais
como a suposição de que Senaqueribe era filho de Salmaneser (1.15) em vez de
Sargão II, e que Nínive foi tomada por Nabucodonosor e por Assuero (14.15) em
vez de Nabopolassar e por Ciáxares... Judite não pode ser histórico porque
contém erros evidentes...
[Em 2 Macabeus] Há também numerosas desordens e
discrepâncias em assuntos cronológicos, históricos e numéricos, os quais
refletem ignorância ou confusão."
3. Ensinam artes mágicas ou de feitiçaria como método de
exorcismo
Tobias 6.5-9 - "Então disse o anjo: Tira as entranhas a
esse peixe, e guarda, porque estas coisas te serão úteis. Feito isto, assou
Tobias parte de sua carne, e levaram-na consigo para o caminho; salgaram o
resto, para que lhes bastassem até que chegassem a Ragés, cidade dos Medos.
Então Tobias perguntou ao anjo e disse-lhe: Irmão Azarias, suplico-lhe que me
digas de que remédio servirá estas partes do peixe, que tu me mandaste guardar:
E o anjo, respondendo, disse-lhe: Se tu puseres um pedacinho do seu coração
sobre brasas acesas, o seu fumo afugenta toda a casta de demônios, tanto do
homem como da mulher, de sorte que não tornam mais a chegar a eles. E o fel é
bom para untar os olhos que têm algumas névoas, e sararão".
Este ensino de que o coração de um peixe tem poder para
expulsar toda espécie de demônios contradiz tudo o que a Bíblia diz sobre
superstição.
4. Ensinam que esmolas e boas obras limpam os pecados e salvam a alma
a) Tobias 12.8, 9 - "É boa a oração acompanhada do
jejum, dar esmola vale mais do que juntar tesouros de ouro; porque a esmola
livra da morte (eterna), e é a que apaga os pecados, e faz encontrar a
misericórdia e a vida eterna".
b) Eclesiástico 3.33 - "A água apaga o fogo ardente, e
a esmola resiste aos pecados".
A salvação por obras destrói todo o valor da obra vicária de
Cristo em favor do pecador.
5. Ensinam o perdão dos pecados através das orações
Eclesiástico 3.4 - "O que ama a Deus implorará o perdão
dos seus pecados, e se absterá de tornar a cair neles, e será ouvido na sua
oração de todos os dias".
O perdão dos pecados não está baseado na oração que se faz
pedindo o perdão, não é fé na oração, e sim fé naquele que perdoa o pecado.
6. Ensinam a oração pelos mortos
2 Macabeus 12.43-46 - "e tendo feito uma coleta, mandou
12 mil dracmas de prata a Jerusalém, para serem oferecidas em sacrifícios pelos
pecados dos mortos, sentindo bem e religiosamente a ressurreição (porque, se
ele não esperasse que os que tinham sido mortos, haviam um dia de ressuscitar,
teria por uma coisa supérflua e vã orar pelos defuntos); e porque ele
considerava que aos que tinham falecido na piedade estava reservada uma
grandíssima misericórdia. É, pois, um santo e salutar pensamento orar pelos mortos,
para que sejam livres dos seus pecados".
É nesse texto de um livro não canônico que a Igreja Católica
Romana baseia sua doutrina do purgatório.
7. Ensinam a existência de um lugar chamado purgatório
Sabedoria 3.1-4 - "As almas dos justos estão na mão de
Deus, e não os tocará o tormento da morte. Pareceu aos olhos dos insensatos que
morriam; e a sua saída deste mundo foi considerada como uma aflição, e a sua
separação de nós como um extermínio; mas eles estão em paz (no céu). E, se eles
sofreram tormentos diante dos homens, a sua esperança está cheia de
imortalidade".
A Igreja Católica baseia a doutrina do purgatório na última
parte desse texto. Afirmam os católicos que o tormento em que o justo está é o
purgatório que o purifica para entrar na imortalidade. Isto é uma deturpação do
próprio texto do livro apócrifo.
8. Tobias 5.15-19
"E o anjo disse-lhe: Eu o conduzirei e to reconduzirei.
Tobias respondeu: Peço-te que me digas de que família e de que tribo és tu? O
anjo Rafael disse-lhe: Procuras saber a família do mercenário, ou o mesmo
mercenário que vá com teu filho? Mas para que te não ponhas em cuidados, eu sou
Azarias, filho do grande Ananias. E Tobias respondeu-lhe: Tu és de uma ilustre
família. Mas peço-te que te não ofendas por eu desejar conhecer a tua
geração".
Um anjo de Deus não poderia mentir sobre a sua identidade
sem violar a própria lei santa de Deus. Todos os anjos de Deus foram
verdadeiros quando lhes perguntado a sua identidade. Veja Lucas 1.19.
Decisão polêmica e eivada de preconceito
Resumindo todos esses argumentos, [a postura católica] afirma que o amplo emprego dos
livros apócrifos por parte dos cristãos desde os tempos mais primitivos é
evidência de sua aceitação pelo povo de Deus. Essa longa tradição culminou no
reconhecimento oficial desses livros, no Concílio de Trento, como se tivessem
sido inspirados por Deus. Mesmo não-católicos, até o presente momento, conferem
aos livros apócrifos uma categoria de paracanônicos, o que se deduz do lugar
que lhes dão em suas Bíblias e em suas igrejas.
O cânon do Antigo Testamento até a época de Neemias
compreendia 22 (ou 24) livros em hebraico, que, nas Bíblias dos cristãos,
seriam 39, como já se verificara por volta do século IV a.C. Foram os livros
chamados apócrifos, escritos depois dessa época, que obtiveram grande
circulação entre os cristãos, por causa da influência da tradução grega de
Alexandria. Visto que alguns dos primeiros pais da igreja, de modo especial no
Ocidente, mencionaram esses livros em seus escritos, a igreja (em grande parte
por influência de Agostinho) deu-lhes uso mais amplo e eclesiástico. No
entanto, até a época da Reforma esses livros não eram considerados canônicos. A
canonização que receberam no Concílio de Trento não recebeu o apoio da
história. A decisão desse Concílio foi polêmica e eivada de preconceito.
Que os livros apócrifos, seja qual for o valor devocional ou
eclesiástico que tiverem, não são canônicos, o que se comprova pelos seguintes
fatos:
1. A comunidade judaica jamais os aceitou como canônicos.
2. Não foram aceitos por Jesus, nem pelos autores do Novo
Testamento.
3. A maior parte dos primeiros grandes pais da igreja
rejeitou sua canonicidade.
4. Nenhum concílio da igreja os considerou canônicos senão
no final do século IV.
5. Jerônimo, o grande especialista bíblico e tradutor da
Vulgata, rejeitou fortemente os livros apócrifos.
6. Muitos estudiosos católicos romanos, ainda ao longo da
Reforma, rejeitaram os livros apócrifos.
7. Nenhuma igreja ortodoxa grega, anglicana ou protestante,
até a presente data, reconheceu os apócrifos como inspirados e canônicos, no
sentido integral dessas palavras.
Em virtude desses fatos importantíssimos, torna-se
absolutamente necessário que os cristãos de hoje jamais usem os livros
apócrifos como se fossem Palavra de Deus, nem os citem em apoio autorizado a
qualquer doutrina cristã. Com efeito, quando examinados segundo os critérios
elevados de canonicidade estabelecidos, verificamos que aos livros apócrifos
faltam:
1. Os apócrifos não reivindicam ser proféticos.
2. Não detêm a autoridade de Deus. O prólogo do livro
apócrifo Eclesiástico (180 a.C.) diz: "Muitos e excelentes ensinamentos
nos foram transmitidos pela Lei, pelos profetas, e por outros escritores que
vieram depois deles, o que torna Israel digno de louvor por sua doutrina e sua
sabedoria, visto não somente os autores destes discursos tiveram de ser
instruídos, também os próprios estrangeiros se podem tomar (por meio deles)
muito hábeis, tanto para falar como para escrever. Por isso, Jesus, meu avô,
depois de se ter aplicado com grande cuidado à leitura da Lei, dos profetas e
dos outros livros que nossos pais nos legaram, quis também escrever alguma
coisa acerca da doutrina e sabedoria... Eu vos exorto, pois, a ver com
benevolência, e a empreender esta leitura com uma atenção particular e a
perdoar-nos, se algumas vezes parecer que, ao reproduzir este retrato da
soberania, somos incapazes de dar o sentido (claro) das expressões". Este
prólogo é um autorreconhecimento da falibilidade humana.
Diante de tudo isso, perguntamos: "Merecem confiança os
livros Apócrifos?" A resposta óbvia é: NÃO!
Natureza e número dos apócrifos do Antigo Testamento
Há quinze livros chamados apócrifos (quatorze, se a Epístola
de Jeremias se unir a Baruque, como ocorre nas versões católicas de Douai). Com
exceção de 2 Esdras, esses livros preenchem a lacuna existente entre Malaquias
e Mateus e compreendem especificamente dois ou três séculos antes de Cristo.
Significado das palavras cânon e canônico
CÂNON - (de origem semítica, na língua hebraica
"qãneh" em Ez 40.3; e no grego: "kanón", em Gl 6.16")
tem sido traduzido em nossas versões em português como "regra",
"norma". Literalmente, significa vara ou instrumento de medir.
CANÔNICO - Que está de acordo com o cânon. Em relação aos 66
livros da Bíblia hebraica e evangélica.
Significado da palavra Pseudoepígrafado
Literalmente significa "escritos falsos" - Os
apócrifos não são necessariamente escritos falsos, mas, sim, não-canônicos,
embora também contenham ensinos errados ou hereges.
Diferença entre as Bíblias hebraicas, protestantes e
católicas
1. Bíblia hebraica [a Bíblia dos judeus]
a) Contém somente os 39 livros do VT
b) Rejeita os 27 do NT como inspirado, assim como rejeitou
Cristo.
c) Não aceita os livros apócrifos incluídos na Vulgata
(versão Católica Romana).
2. Bíblia protestante
a) Aceita os 39 livros do VT e também os 27 do N.T.
b) Rejeita os livros apócrifos incluídos na Vulgata, como
não canônicos.
3. Bíblia católica
a) Contém os 39 livros do VT e os 27 do N.T.
b) Inclui, na versão Vulgata, os livros apócrifos ou não
canônicos que são: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruque, 1º e 2º de
Macabeus, seis capítulos e dez versículos acrescentados no livro de Ester e
dois capítulos de Daniel.
A seguir, a lista dos [apócrifos] que se encontravam na Septuaginta (LXX):
1. 3 Esdras
2. 4 Esdras
3. Oração de Azarias
4. Tobias
5. Adições a Ester
6. A Sabedoria de Salomão
7. Eclesiástico (Também chamado de Sabedoria de Jesus,
filho de Siraque).
8. Baruque
9. A Carta de Jeremias
10. Os acréscimos de Daniel
11. A Oração de Manassés
12. 1 Macabeus
13. 2 Macabeus
14. Judite"
Graça e paz... achei dois erros, aprimorei os parágrafos e atualizei o arquivo no link acima.
****Págs 229 e 290
Correção**** (no pdf esta escrito 230 e 291)
pág 229
Como dito no capítulo 13, a salvação (que é um bem operado pelo Senhor) é uma atuação pontual de Deus na vida de uma pessoa, e nisso estou falando da regeneração e da justificação (atos de Deus), e não da conversão que as antecede, também chamada por mim de processo de conversão, que, para o indivíduo ser salvo, cabe a fé salvadora, que vem da Palavra, e o livre-arbítrio, liberdade de escolha restaurada, que é convencida, constrangida e convertida pelo amor e pela graça de Deus. Mais detalhes na seção 13.6 Considerações sobre o Livre-arbítrio e no capítulo 10, especialmente 10.3.1 O Processo de Conversão e a Graça Preveniente. Ver também 10.5.
pág 290
Porém, são todos justificados? Não, pois muitos são
resistentes. Por isso cremos que pelo sacrifício de Cristo veio a graça
preveniente, que capacita a todos os homens, sem exceção, para eventual
justificação de vida, se, segundo expressões bíblicas sem interpretação, as pessoas não resistirem ao
Espírito (Atos 7.51 vós
sempre resistis ao Espírito Santo), mas se arrependerem e crerem – lapidadas
melhor por Paulo e Pedro em suas cartas segundo a revelação progressiva de Deus, coisa que concorda com a sã teologia, que enfatizaram
que o crer, o aceitar, e o não resistir é de Deus e não nosso, e assim por Deus somos convencidos (no
caso, pelo Espírito cf. João 16.8: convence o mundo do pecado, da justiça e
do juízo), constrangidos pelo Seu amor (Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos
convencidos de que um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por
todos para que aqueles que vivem já não vivam mais para si mesmos, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou. 2Coríntios 5:14,15), por Sua natureza, beleza e Palavra, e
convertidos pela graça de Deus (Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e
isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie. [para que ninguém se orgulhe] Efésios 2:8,9).
Pergunta: A teologia fiel à Palavra, como iluminação do Espírito, é inerrante ou concepção lógica?
IA respondeu:
"Toda teologia cristã verdadeiramente fiel à Bíblia é uma concepção lógico-teológica humana, produzida sob a iluminação do Espírito Santo.
Embora não seja inspirada nem, portanto, inerrante em si mesma, ela pode transmitir 100% da verdade da Palavra inerrante quando expressa exatamente o sentido pretendido pelas Escrituras.
Essa fidelidade é possível porque o Espírito Santo, que inspirou a revelação escrita, é o mesmo que ilumina a mente regenerada para compreendê-la corretamente (1 Co 2:10-13; Jo 16:13). Assim, a teologia não é infalível por natureza, mas pode ser verdadeira em conteúdo na medida em que o teólogo, guiado pelo Espírito, submete todo raciocínio à revelação inerrante das Escrituras.
Em suma:
A revelação bíblica é inspirada, infalível e inerrante;
A iluminação do Espírito torna possível entender corretamente essa revelação;
A teologia fiel é uma formulação lógico-teológica falível em forma, mas verdadeira em conteúdo, enquanto ecoa com precisão o que a Escritura inerrante ensina."
Gostei.
Nem tudo da IA em teologia é descartável, há pontos positivos a serem considerados.
Roberto
Olá, a paz! Que semana! Fiquei mais de 50 horas nesses livros (Confissão Bíblica, Comentário de Romanos e Teologia Sistemática, todos para download no mediafire ou academia.edu) desde sexta-feira 31/10, dia, para mim, da reforma protestante!
O Senhor é maravilhoso, e quis me iluminar, usar pessoas também para tal, me levar a situações e me trazer de volta à Palavra com a teologia!
Estou em júbilo!
Não conheço um versículo bíblico mal explicado ou não explicado pela visão que defendo na Teologia Sistemática, embora seja humana e falível.
Não esperava que Deus ia ne surpreender tanto desde 31/outubro!
Glória a Deus!
-------------------------
Como pretendo parar de atualizar o livro por mim mesmo, publiquei na Amazon Kindle Unlimited:
"Teologia Sistemática Interdenominacional: 4º Edição" de "Roberto Fiedler Rossi" em processo de publicação na Amazon Kindle. Hoje à noite estará disponível. Valor: R$ 5,99.
Vantagem: ler no Kindle, formato ebook.
Quem não quiser comprar na Amazon e contribuir, pode baixar no mediafire.com o pdf. Cada um faça o melhor. Deixo de graça no blog pois "de graça recebestes, de graça dai", e baratinho na Amazon pois ela não deixa distribuir de graça;
Livro retirado da Apple, pois não tenho desejo de fazer outro epub para publicá-lo ali, dá muito trabalho e o conteúdo fica inferior ao livro em formato pdf.
-----------------------------
Mudanças:
20 posts antigos e desatualizados do blog deletados.
--------------------------------
Andamento da Teologia Sistemática
Espero estabilizar no conhecimento e na teologia sistemática, embora Deus sempre vá nos iluminar mais (e embora eu não escreva sobre uma infinidade de coisas que julgo serem menores: atributos comunicáveis/incomunicáveis/angelologia profundamente/modelo de igreja (episcopal/congregacional/presbiteriana/ou outra etc.)). Espero estabilizar e descansar a busca incessante por conhecimento quando eu terminar meu mestrado em Teologia Sistemática na Jonathan Edwards, que estou cursando desde março desse ano, com duração de dois anos. Sempre aprendemos alguma coisa, descartamos outras, e assim vai.
Minha maior alegria é estar mais perto da Palavra com a teologia, mais perto de Cristo! "Eis que eu vos trago boas novas, novas de grande alegria! Eu proclamo a Jesus!" (música do Asaph Borba.
Mais perto da Palavra, aí sim a mensagem tem poder! Senão, é pó, vaidade, aflição de espírito. Teologia baseada na Palavra é bíblica e tem poder para consolar, confortar, ensinar etc. Mas teologia que considera a Bíblia um livro comum, tal como o método histórico-crítico, a alta crítica, como muitos acadêmicos em teologia, não é verdadeira teologia, mas pode ser chamada de ciência da religião. É papel e filosofia humana descartável.
Amém
--------------------------------------
Glória a Deus!
Espero que o leitor sinta o que eu sinto! Júbilo, alegria, paz, felicidade em conhecer mais a Palavra, em conhecer um pouquinho mais a Deus!
Amém;
8/11/25 12h25 - horário de Brasília
Graça e paz!
PDF atualizado no mediafire.com 12h25:
Se alguém
quisesse me forçar a dar uma resposta, me parece, como defendo na primeira
etapa da vida segundo Wesley, que o primeiro contato com o evangelho é
irresistível (Deus convida a pessoa pela Palavra), para restaurar-lhe a
liberdade de escolha. Após esse contato com a Palavra, a pessoa pode resistir a
Deus (graça resistível, bíblica) e ser condenada, ou ser salva pelo Senhor, somente
pela Palavra (veja que aqui a Escritura não diz que é porque a pessoa não
resistiu que foi salva – Jesus é o Salvador – pela Palavra!). Após o novo
nascimento, a perseverança parece ser irresistível, ou simplesmente os salvos
nunca resistem à graça resistível, ou, se os salvos temporariamente resistem ao
Espírito e pecam, são novamente em vida constrangidos pelo amor do Senhor e se
arrependem dos seus pecados conforme a Escritura. Está vendo? Parte desse
parágrafo é bíblico, e parte são uniões lógicas-racionais-teológicas sem efeito
de agradar a Deus. Portanto, para quê defender isso?
Enfim, voltando
às origens, eu
acredito que o modelo que mais se aproxima da Bíblia é este, ao mesmo tempo em
que é fiel ao caráter de Deus de amor. Peço paciência para o leitor examinar
com cuidado para ver se realmente esse modelo faz sentido e pode ser aplicado
em sua vida (e não ficar só em teoria).
Pastor, bispo ou ministro não necessariamente precisa ser casado. Preferivelmente, deve (1Tm 3.4-5 ...Que [o bispo] governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a modéstia (Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, como terá cuidado da igreja de Deus?)), mas há exceções. O solteiro(a), se tiver dom para isso, cuida melhor das coisas de Deus que o casado(a) [1Co 7.32-34 E bem quisera eu que estivésseis sem cuidado. O solteiro cuida das coisas do Senhor, em como há de agradar ao Senhor; 33 Mas o que é casado cuida das coisas do mundo, em como há de agradar à mulher. 34 Há diferença entre a mulher casada e a virgem. A solteira cuida das coisas do Senhor para ser santa, tanto no corpo como no espírito; porém, a casada cuida das coisas do mundo, em como há de agradar ao marido]. O pastor, se servir a Deus melhor casado, e se tiver dom para isso, deve se casar, e vice-versa [Porque quereria que todos os homens fossem como eu [Paulo] mesmo; mas cada um tem de Deus o seu próprio dom [vocação para casado ou solteiro], um de uma maneira e outro de outra. (I Coríntios 7:7 acf)]. Se for casado, com uma só mulher [1Tm 3.2 NVI/NVT/NTLH/NAA (versões modernas), exceto ACF/ARC]. A respeito do aconselhamento pastoral, terá limitações, mas o aconselhamento é de natureza e tem como base a Bíblia e não experiência pessoal.
Lembrem-se de John Wesley e John Stott, e tantos outros fiéis solteiros no Senhor. Apóstolo Paulo, e o próprio Jesus Cristo.
Quando há grave perseguição, como ocorreu na época apostólica, e conforme aconselhamento de Paulo em 1Coríntios, nem sempre se recomendaria casar (1Coríntios 7.1-2 Ora, quanto às coisas que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em mulher; Mas, por causa da fornicação, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido.). Mas cada um exerça o dom e chamado que recebeu de Deus (1Co 7.7 cf. as palavras de Jesus em Mateus 19.11-12 sobre as pessoas solteiras e celibatárias - ou, em termo antigo, eunucos):
Pois há razões diferentes que tornam alguns homens incapazes para o casamento: uns, porque nasceram assim; outros, porque foram castrados; e outros ainda não casam por causa do Reino do Céu. Quem puder [isto é, quem tiver o dom de solteiro cf. 1Coríntios, colchetes meus, Roberto], que aceite este ensinamento. Mateus 19.12 NTLH
Sou testemunha que o casamento no Senhor é uma bênção: "E disse o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele." (Gênesis 2:18)
Amém
Glória a Deus
Roberto
27/10/25 - último parágrafo
11.1 Introdução à Doutrina da Igreja (final) - 13/10
Cremos em dois sacramentos para a Igreja: O Batismo e a Ceia. Assim como a Confissão de Fé de Westminster (1643-1649), não consideramos o batismo e ceia simplesmente ordenanças, ou simplesmente mandamentos, ou que apenas possuem aparência exterior, mas sacramentos, pelos quais o fiel é certamente abençoado e agraciado pelo Senhor continuamente (e não pelo sacramento por ele mesmo).
Como a Confissão de Fé de Westminster corretamente expressa: “Só há dois sacramentos ordenados por Cristo, nosso Senhor, no evangelho, ou seja: o Batismo e a Ceia do Senhor [alguns a chamam de Santa Ceia]. Nenhum dos quais pode ser administrado senão por um ministro da Palavra, legalmente ordenado. Mt 28.19; 1Co 11.20,23; 4.1; Hb 5.4.
Cremos no sacramento do batismo para a Igreja (Mt 28.19). O método batismal mais adequado biblicamente é a imersão completa (conforme Mt 3.6, Mt 3.16 saiu logo da água) uma só vez, com imposição de mãos (Hb 6.2), em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, (Mt 28.19) sob a autoridade do Senhor Jesus (At 19.5).
Como aprendi há um mês num culto de batismo na Livres Church, Igreja Livres, denominação a qual frequento, ainda que eu não soubesse se isso seria realmente correto para Deus, mas como o Senhor me reforçou hoje de madrugada (13 de outubro de 2025) o raciocínio deste parágrafo em divina revelação por meio de um lindo sonho, escrevo com confiança e certeza: Acerca do batismo, por uma questão logística, quem já aceitou a Jesus e tem compromisso e temor a Deus, mesmo que ainda não conseguiu fazer o curso de batismo (como é ministrado em diversas denominações cristocêntricas), nem se inscreveu para a lista de batismo, mas sabendo que fará o curso e que não deixará a denominação (ou seja, não desaparecerá após o batismo...), pois o curso demora meses, e nem sempre temos a disponibilidade do curso e culto de batismo para batizar imediatamente os que se rendem a Cristo como fazia a igreja primitiva, portanto, frisando, por uma questão logística, o irmão / irmã pode sim ser batizado pelos ministros legalmente ordenados no culto de batismo em que estiver no momento em que tal menção e chamado for feito pelos pastores, e segue-se que está liberado para tomar a Ceia do Senhor dali em diante (talvez iniciando-se no mesmo culto), isso se não estiver fazendo-o indignamente, pois quem se batiza e participa da ceia indignamente o faz para sua própria condenação (sim, inclui-se nisto o batismo), mas quem se batiza e ceia de acordo com o que instruiu o Senhor Jesus e o apóstolo Paulo nas Escrituras certamente é abençoado e renovado. Assim, quem já aceitou a Jesus no apelo, já teve uma mudança interior (regeneração), não deve ser impedido de declarar ao mundo e a todos externamente pelo batismo que é ovelha e seguidor de Cristo por uma questão logística – de disponibilidade do curso de batismo na igreja (a cada três meses, no caso), e de falta de condição para batizar os batizandos imediatamente após aceitarem a Jesus – pois o culto de batismo só ocorre uma vez ao mês nessa denominação, e creio que em muitas denominações a realidade é semelhante, e por isso podem levar isso em consideração em nome do Senhor Jesus.
Conversei com minha sábia esposa Suzi, e por isso complemento o parágrafo anterior, escrevendo que em cada país e em cada cultura o processo de batismo, membresia e ceia pode e deve ser adaptado no que a Bíblia não ordena explicitamente. No Brasil, país com relativa paz, é realmente adequado e bom que aquele que quer ser batizado seja ensinado nos caminhos do Senhor e discipulado por um excelente e robusto curso (gratuito) antes de fazer tal importante escolha de se batizar e declarar ao mundo a sua fé, especialmente levando em consideração tanta confusão com centenas de denominações e dezenas de seitas, com pessoas que usam o nome de Deus e não são "árvores que dão bons frutos", com muita desinformação, confusões no meio "gospel" (lembre-se de que estamos nos "últimos tempos"), desconhecimento do que se deve renunciar para ser seguidor de Cristo, ou talvez o simples desconhecimento das boas novas, que é o evangelho de Cristo encontrado na Bíblia Sagrada, poder de Deus para todo aquele que crê. Em contrapartida, suponhamos que uma pessoa se converte em meio a alguma guerra, e esse irmão esteja em grande alegria após ter aceitado e confessado a Jesus, então, quem ousaria colocar condições adicionais para que ele seja batizado nas águas conforme o Senhor ordena, constrangendo-o de modo que precisaria passar por algumas aulas de teologia e ministrações para ser batizado sendo que está em risco de vida em meio à guerra, e sendo que a Obra e o Reino de Deus na vida das pessoas da Terra são maiores do que o impacto de todas as denominações juntas?
Correção e aprimoramento na Teologia Sistemática Interdenominacional (7/set/25 12h00 mediafire)
PDF e epub no fim
Estava escrito na seção 13.9 Conclusão: A Soberania de Deus:
"Agora, descanse no Senhor se você ama a Deus e permanece fiel no seu caminho, sendo chamado segundo o Seu propósito de glorificar todos os eleitos de Deus em Cristo segundo a presciência de Deus Pai."
Correção: o propósito final de Deus a nós não é a glorificação por si só, mas:
[Abrindo um colchetes aqui, a teoria da expiação fiel à Escritura,
conforme Isaías 53 e todo o Novo Testamento, é a teoria da substituição penal:
Cristo tomou o lugar dos pecadores na Cruz, sendo morto por nós (sofrendo a
pena de morte pelo pecado da humanidade, por cada um de nós, satisfazendo a justiça
de Deus: lembre-se de que o salário do pecado é a morte), e nos concedendo vida
eterna e imputando-nos a justiça que vem pela fé (justificação a todo o que crê)].
Deus ainda
mostra revelação e sonho, Deus ainda usa seus filhos com profecia como os
profetas, mas tudo isso está sujeito à Palavra de Deus, a Suma revelação:
Mateus 2.12: E, sendo por divina revelação avisados num sonho
para que não voltassem para junto de Herodes, partiram para a sua terra por
outro caminho. Mateus 2.22: E, ouvindo que Arquelau reinava na Judeia em lugar
de Herodes, seu pai, receou ir para lá; mas avisado num sonho, por divina
revelação, foi para as partes da Galileia.
EPUB
Amados irmãos, graça e paz!
Vamos meditar.
Você está servindo a Deus em fidelidade? Se sim, muito bem.
Considerando que esteja, e que esteja praticamente no centro da vontade de Deus, saiba que a vida é breve.
Lembro-me dos meus quatro avós, já falecidos... de ter passado grandes momentos com eles... lembro-me da minha juventude, assim como muitos de vós se lembram, do meu casamento, do meu filho quando era bebê, e... estamos envelhecendo, exatamente como a Bíblia diz.
Onde você quer chegar com seu ministério, ainda que seja limpar bancos da igreja, interceder por outros, servir, abraçar?
Qual o teu objetivo? Você tem objetivos?
Espelha-se nos grandes e famosos líderes cristãos fiéis da atualidade? Mesmo eles, John Macarthur, John Stott e Norman Geisler há pouco nos deixaram.
Você já pode estar começando a perceber que Eclesiastes é real e que o melhor é gozar dos bens do seu trabalho, pois é dom de Deus. Salomão com toda sua glória e sabedoria passou.
A realidade é que a vida na terra e suas realizações não satisfazem, não preenchem - ainda que para Deus.
DEUS é quem nos preenche!
Leia a letra da música da banda Fhop:
Sublime (Espontâneo)
Canção de Fhop Music ‧ 2025
Quem é como Tu, Jesus?
Não há ninguém além de Ti
Que é manso e humilde assim
Não há ninguém igual a Ti
Não há
Maravilhoso, Admirável
Tão sublime
Glorioso
Tua presença
É mais desejável do que o ouro
Melhor que a vida é o Teu amor
Quem é como Tu, Jesus?
Não há ninguém além de Ti
Que é manso e humilde assim
Não há ninguém igual a Ti
Não há
Não há igual
Maravilhoso, Admirável
Tão sublime
Glorioso
Tua presença
É mais desejável do que o ouro
Melhor que a vida é o Teu amor
Maravilhoso, Admirável
Tão sublime
Glorioso
Tua presença
É mais desejável do que o ouro
Melhor que a vida é o Teu amor
o Teu amor
Ah, como espero o dia
Em que verei a face do meu amado
Ah, como espero o dia
Em que a alegria enfim será completa
Ah, como espero o dia
Em que verei a face do meu amado
Ah, como espero o dia
Em que a alegria enfim será completa
Maravilhoso, Admirável
Tão sublime (tão sublime)
Glorioso
A Tua presença
É mais desejável do que o ouro
Melhor que a vida é o Teu amor
Ah, como espero o dia
Em que verei a face do meu amado
Ah, como espero o dia
Em que a alegria enfim será completa (eu espero)
Ah, como espero o dia
Em que verei a face do meu amado
Ah, como espero o dia
Em que a alegria enfim será completa
Maravilhoso, Admirável
Tão sublime
Glorioso
A Tua presença (ai Jesus)
É mais desejável do que o ouro (muito mais)
Melhor que a vida é o Teu amor
Tão sublime
Glorioso
A Tua presença (ai Jesus)
É mais desejável do que o ouro (do que o ouro)
Melhor que a vida é o Teu amor
Concluo que se encher de tarefas e ministérios na igreja não nos satisfaz. Cristo nos satisfaz!
"Ah, como espero o dia
Em que verei a face do meu amado
Ah, como espero o dia
Em que a alegria enfim será completa"
Esse é o nosso objetivo!!
Imagine o que Jesus dirá para você depois de sua morte!
Como será esse encontro?
Será glorioso.
20b ...Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte.
21 Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho.
22 Mas, se o viver na carne me der fruto da minha obra, não sei então o que deva escolher.
23 Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor. (Filipenses 1:20-23 acf)
Sucesso é Jesus dizer: Eu te conheço!
Estar com Cristo na glória é muito melhor do que qualquer coisa daqui, qualquer coisa, qualquer sentimento ou posição. No tempo dele.
Jesus é quem nos satisfaz, na Terra ou no Céu.
Amém
Roberto
