OLÁ!
Graça e paz!
Corrigidas umas 10 palavrinhas, expressões e frases no livro na língua portugesa (não teologicamente).
Seções corrigidas: ELEIÇÃO (10.5); 10.7 VISÃO GERAL DA DOUTRINA DA SALVAÇÃO
PROPOSTA (10.7);
3 citações de "PRIDED" retiradas, pois na quarta edição não chamo mais assim a soteriologia.
Atualizado no mediafire e no clubedeautores. Amazon será atualizada hoje ainda para novos compradores.
A eleição luterana, por sua vez,
é chamada de incondicional à revelação bíblica, pois a Bíblia não esclarece o
assunto, não fala o motivo pelo qual elege alguns para a vida, mas a eleição
luterana crê que em Deus, ou, como gosto de dizer, na Mente de Deus, existe um
critério racional para a eleição, não revelado na Escritura, de modo que,
logicamente, não é arbitrária nem aleatória. Assim, em Deus há um critério (não
sendo bem ou mal, claro, segundo a Escritura, pois todo bem vem de Deus), mas,
na revelação, a eleição é incondicional.
Eleição luterana: Há um
critério em Deus para a escolha de Deus desde a eternidade de indivíduos para
Sua Glória, mas que a Escritura não revela especificamente, portanto a eleição
é incondicional à revelação, mas certamente há um critério não revelado em
Deus;
Graça e paz
Algumas coisas aconteceram, conversei com algumas pessoas, e decidi publicar a quarta edição da Teologia Sistemática Interdenominacional no clube de autores (cópia física):
https://clubedeautores.com.br/livro/teologia-sistematica-interdenominacional-3
Livro formato 16x23 cm, fonte 10 (como antes, que é bem legível), 700p, margens pouco maiores para eventuais anotações. Capa nova.
Até dia 30/11 o site clubedeautores todo está com até 35% de desconto.
Enfim...
Conversei com algumas pessoas, teólogos de 5 pontos de ambos os lados, teólogos pentecostais, e de 4 pontos.
O Senhor me trouxe até aqui. Não adianta buscar encher linguiça nessa obra ou aumentar as páginas (o limite máximo é 700 nessa gráfica, que é excelente), muito menos complicar mais o que já está complicado. Em paz me deito hoje e cumpro meu chamado no Senhor na escrita teológica. Não preciso confiar no conhecimento de homens e pastores leigos ou famosos, especialmente que tomaram um só lado na teologia, como os de 5 pontos (eles tem que engolir muitos versículos bíblicos sem conseguir explicar) pois o Espírito me fez ser "eclético" (não conheço palavra melhor) a partir da Palavra que leio desde 2004 e da teologia que busco desde 2010, e passar tudo isso (pdf) gratuitamente para quem quiser e desejar ler, para a glória de Deus e edificação do Reino.
Estou satisfeito no presente com minhas obras.
Sim, o Senhor sempre nos ensina algo a mais ao longo do mestrado que faço e ao longo da vida pela graça, o Senhor sabe para onde leva Sua Igreja, Ele é o dono da Obra.
Eu agradeço por todos vós e a todos que contribuíram com conhecimento e tempo para ler estas obras.
Roberto
Irmão em Cristo
Graça e paz! 800 páginas exatas! Duas seções novas.
Última atualização: 17-nov 7h20 (acrescentadas fontes da síntese de Paulo Cristiano, abaixo). mediafire e academia.edu atualizado
O Cânon, “a regra de medida” adotada pela Igreja, constitui
a lista ou coleção de livros inspirados que temos hoje, no caso dos
protestantes, 66, que formam a Bíblia Sagrada. O cânon não é determinado pela Igreja, nem a Igreja é mãe e nem regula
o cânon, mas a Igreja descobre o cânon, a Igreja é filha do cânon, reconhece o
cânon, é testemunha do cânon, e é serva do cânon. Bíblia Apologética de
Estudo, 2011.
O que quero dizer com isso é que o conjunto de livros
inspirados da Bíblia não foi formado aleatoriamente, ou por mão humana,
separado da direção de Deus. Isto para que saibais que Deus inspirou algumas
Escrituras das milhares que existiram, e a parte
dos homens foi tão somente estudar e orar a Deus pelo Espírito para que, pelas
doutrinas, separasse o que é inspirado (pelas doutrinas ortodoxas), e o que não
é inspirado (pelas heresias e contradições). Todos os 66 livros da Bíblia
Protestante são inspirados pelo Espírito Santo, pois não têm contradição real. Se
alguém acredita que os livros da Bíblia possuem alguma suposta contradição
doutrinária, orem e busquem conhecimento do Senhor para ver que, na realidade,
não possuem contradição alguma. Os critérios para a escolha dos livros (Bíblia
Apologética de Estudo, 2011), é ver se:
1. O livro foi escrito por um
porta-voz de Deus?
2. O livro foi confirmado por um
ato de Deus?
3. O livro foi escrito no poder
de Deus?
4. O livro foi aceito pelo povo
de Deus?
Assim, reconhecemos, com humildade, que o Cânon foi
escolhido por Deus, e a Bíblia não é uma colcha de retalhos, pois Ele é o Guia
dos seus servos, e a Bíblia Protestante é a Palavra de Deus escrita aos homens,
o registro da revelação de Deus aos homens, viva e eficaz! Nela se encontra o
evangelho (boas novas) de Cristo:
A Palavra de Deus, a Bíblia
Sagrada ou Escritura Sagrada, é inspirada em todas as suas partes (seus 66 livros):
Como diz a Confissão de Fé de Westminster,
cap. 1, II, “sob o nome de Escritura Sagrada,
ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho e do Novo
Testamento, que são os seguintes, todos dados por inspiração de Deus para serem
a regra de fé e de prática:”
O VELHO TESTAMENTO
Gênesis
Êxodo
Levítico
Números
Deuteronômio
Josué
Juízes
Rute
I Samuel
II Samuel
I Reis
II Reis
I Crônicas
II Crônicas
Esdras
Neemias
Ester
Jó
Salmos
Provérbios
Eclesiastes
Cântico dos Cânticos
Isaías
Jeremias
Lamentações de Jeremias
Ezequiel
Daniel
Oséias
Joel
Amós
Obadias
Jonas
Miquéias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias
O NOVO TESTAMENTO
Mateus
Marcos
Lucas
João
Atos
Romanos
I Coríntios
II Coríntios
Gálatas
Efésios
Filipenses
Colossenses
I Tessalonicenses
II Tessalonicenses
I Timóteo
II Timóteo
Tito
Filemon
Hebreus
Tiago
I Pedro
II Pedro
I João
II João
III João
Judas
Apocalipse
Para continuar no assunto, e para
saber o porquê dos livros apócrifos, chamados de deuterocanônicos pelos
católicos, não estarem na Bíblia protestante (e nem serem a Palavra de Deus),
ver o ANEXO G “Merecem
Confiança os Livros Apócrifos? Revista Defesa da Fé, edição 41, Instituto
Cristão de Pesquisas” perto do
final deste livro.
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Fonte: Cristiano, Paulo (2025 - Disponível em: <https://www.icp.com.br/df41materia3.asp>. Acesso em: Nov. 2025):
Síntese de Paulo Cristiano para essa matéria da revista
Defesa da Fé, edição 41, feita sobre tais livros e artigos:
1. Merece Confiança o Antigo
Testamento? Gleason L. Archer. Jr. Ed. Vida Nova.
2. Introdução Bíblica, Norman
Geisler e William Nix. Ed. Vida.
3. Panorama do Velho Testamento,
Ângelo Gagliardi Jr. Ed. Vinde.
4. O Novo Comentário da Bíblia
vol. I, vários autores. Ed. Vida Nova.
5. Evidência Que Exige um
Veredicto vol. I, Josh McDowell. Ed. Candeia.
6. Os Fatos sobre "O
Catolicismo Romano", John Ankerberg e John Weldon. Ed. Chamada da
Meia-Noite.
7. O Catolicismo Romano, Adolfo
Robleto. Ed. Juerp.
8. Estudos particulares de, Pr.
José Laérton - IBR Emanuel.
9. Estudos particulares de,
Paulo R. B. Anglada.
10. Teologia Sistemática, Green.
Ed. Vida Nova.
11. Anotações particulares do autor.
[Introdução]
“A Constituição Dogmática sobre Revelação Divina, o Concílio Vaticano II [da Igreja Católica Apostólica Romana], declarou que "Ela (a igreja) sempre considerou as Escrituras junto com a tradição sagrada como a regra suprema de fé, e sempre as considerará assim".
Nós, cristãos evangélicos, rejeitamos a tradição como regra
de fé. Quando a Igreja Católica Romana se refere ao cânon do Velho Testamento,
inclui uma série de livros chamados "Apócrifos", os quais não
aparecem nas versões evangélica e hebraica da Bíblia. O resultado disto foi
que, na opinião popular dos católicos, existem duas Bíblias: uma católica e
outra protestante. Mas semelhante asseveração não é certa. Só existe uma
Bíblia, uma Palavra (escrita) de Deus.
Apócrifos, o que significa?
No grego clássico, a palavra apocrypha significava
"oculto" ou "difícil de entender". Posteriormente, tomou o
sentido de "esotérico" ou algo que só os iniciados podem entender;
não os de fora. Na época de Irineu e de Jerônimo (séculos III e IV), o termo
apocrypha veio a ser aplicado aos livros não-canônicos do Antigo Testamento,
mesmo aos que foram classificados previamente como "pseudepígrafos".
Como os apócrifos foram aprovados
A Igreja Romana aprovou os apócrifos em 8 de Abril de 1546
para combater a Reforma protestante. Nessa época, os protestantes se opunham
violentamente às doutrinas romanistas do purgatório, oração pelos mortos,
salvação pelas obras etc. A primeira edição da Bíblia católico-romana com os
apócrifos deu-se em 1592, com autorização do papa Clemente VIII.
Os reformadores protestantes publicaram a Bíblia com os
apócrifos, colocando-os entre o Antigo e o Novo Testamentos, não como livros
inspirados, mas bons para a leitura e de valor literário histórico. Isto
continuou até 1629. A famosa versão inglesa King James (Versão do Rei Tiago) de
1611 ainda os trouxe. Mas, após 1629, as igrejas reformadas excluíram
totalmente os apócrifos das suas edições da Bíblia, e "induziram a
Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, sob pressão do puritanismo escocês,
a declarar que não editaria Bíblias que tivessem os apócrifos, e de não
colaborar com outras sociedades que incluíssem esses livros em suas
edições". Melhor assim. Tinham em vista evitar confusão entre o povo
simples, que nem sempre sabe discernir entre um livro canônico e um apócrifo.
Há várias razões porque rejeitamos os apócrifos. Eis algumas
delas:
Não temos nenhum registro de alguma controvérsia entre Jesus
e os judeus sobre a extensão do cânon. Jesus e os autores do Novo Testamento
citam, mais de 295 vezes, várias partes das Escrituras do Antigo Testamento
como palavras autorizadas por Deus, mas nem uma vez sequer mencionam alguma
declaração extraída dos livros apócrifos ou qualquer outro escrito como se
tivesse autoridade divina.
As heresias dos apócrifos
TOBIAS - (200 a.C.) - É uma história novelística sobre a
bondade de Tobiel (pai de Tobias) e alguns milagres preparados pelo anjo
Rafael.
Apresenta:
justificação pelas
obras - 4.7-11; 12.8
mediação dos Santos -
12.12
superstições - 6.5,
7-9,19
um anjo engana Tobias
e o ensina a mentir - 5.16 a 19
JUDITE - (150 a.C.) - É a história de uma heroína viúva e formosa que salva sua
cidade enganando um general inimigo e decapitando-o. Grande heresia é a própria
história onde os fins justificam os meios.
BARUQUE - (100 a.D.) - Apresenta-se como sendo escrito por
Baruque, o cronista do profeta Jeremias, numa exortação aos judeus quando da
destruição de Jerusalém. Mas é de data muito posterior, quando da segunda
destruição de Jerusalém, no pós-Cristo.
Traz, entre outras coisas, a intercessão pelos mortos - 3.4.
ECLESIÁSTICO - (180 a.C.) - É muito semelhante ao livro de
Provérbios, não fosse as tantas heresias:
justificação pelas
obras - 3.33, 34
trato cruel aos
escravos - 33.26 e 30; 42.1 e 5
incentiva o ódio aos
samaritanos - 50.27 e 28
SABEDORIA DE SALOMÃO - (40 a.D.) - Livro escrito com
finalidade exclusiva de lutar contra a incredulidade e idolatria do epicurismo
(filosofia grega na era Cristã).
Apresenta:
o corpo como prisão
da alma - 9.15
doutrina estranha
sobre a origem e o destino da alma - 8.19 e 20
salvação pela
sabedoria - 9.19
1 MACABEUS - (100 a.C.) - Descreve a história de três irmãos
da família "Macabeus", que no chamado período interbíblico (400 a.C. - 3 a.D.) lutam contra inimigos dos judeus visando a
preservação do seu povo e terra.
2 MACABEUS - (100 a.C.) - Não é a continuação de 1 Macabeus,
mas um relato paralelo, cheio de lendas e prodígios de Judas Macabeu.
Apresenta:
a oração pelos mortos
- 12.44 - 46
culto e missa pelos
mortos - 12.43
o próprio autor não
se julga inspirado - 15.38-40;
2.25-27
intercessão pelos
santos - 7.28 e 15.14
Adições a Daniel:
Capítulo 13 - A história de Suzana - segundo esta lenda
Daniel salva Suzana num julgamento fictício baseado em falsos testemunhos.
Capítulo 14 - Bel e o Dragão - Contém histórias sobre a
necessidade da idolatria.
Capítulo 3.24-90 - o cântico dos três jovens na fornalha.
Lendas, erros e outras heresias:
1. Histórias fictícias, lendárias e absurdas
Tobias 6.1-4 - "Tobias partiu, pois, em
companhia do anjo. Também o cão foi atrás deles. Deteve-se na primeira parada à
beira do rio Tigre. Descendo ao rio para lavar os pés, eis que um enorme peixe
se lançou sobre ele para devorá-lo. Aterrorizado, Tobias gritou, dizendo:
“Senhor, ele lança-se sobre mim”. O anjo disse-lhe: “Pega-o pelas guelras e
puxa-o para ti”. Tobias assim o fez. Arrastou o peixe para a terra, o qual se
pôs a saltar aos seus pés.”
2. Erros históricos e geográficos
Esses livros contêm erros históricos, geográficos e
cronológicos, além de doutrinas obviamente heréticas; eles até aconselham atos
imorais (Judite 9.10,13). Os erros dos apócrifos são frequentemente apontados em obras de autoridade
reconhecida. Por exemplo: o erudito bíblico DL René Paehe comenta: "Exceto
no caso de determinada informação histórica interessante (especialmente em 1
Macabeus) e alguns belos pensamentos morais (por exemplo, Sabedoria de Salomão), Tobias contém certos erros históricos e geográficos, tais
como a suposição de que Senaqueribe era filho de Salmaneser (1.15) em vez de
Sargão II, e que Nínive foi tomada por Nabucodonosor e por Assuero (14.15) em
vez de Nabopolassar e por Ciáxares... Judite não pode ser histórico porque
contém erros evidentes...
[Em 2 Macabeus] Há também numerosas desordens e
discrepâncias em assuntos cronológicos, históricos e numéricos, os quais
refletem ignorância ou confusão."
3. Ensinam artes mágicas ou de feitiçaria como método de
exorcismo
Tobias 6.5-9 - "Então disse o anjo: Tira as entranhas a
esse peixe, e guarda, porque estas coisas te serão úteis. Feito isto, assou
Tobias parte de sua carne, e levaram-na consigo para o caminho; salgaram o
resto, para que lhes bastassem até que chegassem a Ragés, cidade dos Medos.
Então Tobias perguntou ao anjo e disse-lhe: Irmão Azarias, suplico-lhe que me
digas de que remédio servirá estas partes do peixe, que tu me mandaste guardar:
E o anjo, respondendo, disse-lhe: Se tu puseres um pedacinho do seu coração
sobre brasas acesas, o seu fumo afugenta toda a casta de demônios, tanto do
homem como da mulher, de sorte que não tornam mais a chegar a eles. E o fel é
bom para untar os olhos que têm algumas névoas, e sararão".
Este ensino de que o coração de um peixe tem poder para
expulsar toda espécie de demônios contradiz tudo o que a Bíblia diz sobre
superstição.
4. Ensinam que esmolas e boas obras limpam os pecados e salvam a alma
a) Tobias 12.8, 9 - "É boa a oração acompanhada do
jejum, dar esmola vale mais do que juntar tesouros de ouro; porque a esmola
livra da morte (eterna), e é a que apaga os pecados, e faz encontrar a
misericórdia e a vida eterna".
b) Eclesiástico 3.33 - "A água apaga o fogo ardente, e
a esmola resiste aos pecados".
A salvação por obras destrói todo o valor da obra vicária de
Cristo em favor do pecador.
5. Ensinam o perdão dos pecados através das orações
Eclesiástico 3.4 - "O que ama a Deus implorará o perdão
dos seus pecados, e se absterá de tornar a cair neles, e será ouvido na sua
oração de todos os dias".
O perdão dos pecados não está baseado na oração que se faz
pedindo o perdão, não é fé na oração, e sim fé naquele que perdoa o pecado.
6. Ensinam a oração pelos mortos
2 Macabeus 12.43-46 - "e tendo feito uma coleta, mandou
12 mil dracmas de prata a Jerusalém, para serem oferecidas em sacrifícios pelos
pecados dos mortos, sentindo bem e religiosamente a ressurreição (porque, se
ele não esperasse que os que tinham sido mortos, haviam um dia de ressuscitar,
teria por uma coisa supérflua e vã orar pelos defuntos); e porque ele
considerava que aos que tinham falecido na piedade estava reservada uma
grandíssima misericórdia. É, pois, um santo e salutar pensamento orar pelos mortos,
para que sejam livres dos seus pecados".
É nesse texto de um livro não canônico que a Igreja Católica
Romana baseia sua doutrina do purgatório.
7. Ensinam a existência de um lugar chamado purgatório
Sabedoria 3.1-4 - "As almas dos justos estão na mão de
Deus, e não os tocará o tormento da morte. Pareceu aos olhos dos insensatos que
morriam; e a sua saída deste mundo foi considerada como uma aflição, e a sua
separação de nós como um extermínio; mas eles estão em paz (no céu). E, se eles
sofreram tormentos diante dos homens, a sua esperança está cheia de
imortalidade".
A Igreja Católica baseia a doutrina do purgatório na última
parte desse texto. Afirmam os católicos que o tormento em que o justo está é o
purgatório que o purifica para entrar na imortalidade. Isto é uma deturpação do
próprio texto do livro apócrifo.
8. Tobias 5.15-19
"E o anjo disse-lhe: Eu o conduzirei e to reconduzirei.
Tobias respondeu: Peço-te que me digas de que família e de que tribo és tu? O
anjo Rafael disse-lhe: Procuras saber a família do mercenário, ou o mesmo
mercenário que vá com teu filho? Mas para que te não ponhas em cuidados, eu sou
Azarias, filho do grande Ananias. E Tobias respondeu-lhe: Tu és de uma ilustre
família. Mas peço-te que te não ofendas por eu desejar conhecer a tua
geração".
Um anjo de Deus não poderia mentir sobre a sua identidade
sem violar a própria lei santa de Deus. Todos os anjos de Deus foram
verdadeiros quando lhes perguntado a sua identidade. Veja Lucas 1.19.
Decisão polêmica e eivada de preconceito
Resumindo todos esses argumentos, [a postura católica] afirma que o amplo emprego dos
livros apócrifos por parte dos cristãos desde os tempos mais primitivos é
evidência de sua aceitação pelo povo de Deus. Essa longa tradição culminou no
reconhecimento oficial desses livros, no Concílio de Trento, como se tivessem
sido inspirados por Deus. Mesmo não-católicos, até o presente momento, conferem
aos livros apócrifos uma categoria de paracanônicos, o que se deduz do lugar
que lhes dão em suas Bíblias e em suas igrejas.
O cânon do Antigo Testamento até a época de Neemias
compreendia 22 (ou 24) livros em hebraico, que, nas Bíblias dos cristãos,
seriam 39, como já se verificara por volta do século IV a.C. Foram os livros
chamados apócrifos, escritos depois dessa época, que obtiveram grande
circulação entre os cristãos, por causa da influência da tradução grega de
Alexandria. Visto que alguns dos primeiros pais da igreja, de modo especial no
Ocidente, mencionaram esses livros em seus escritos, a igreja (em grande parte
por influência de Agostinho) deu-lhes uso mais amplo e eclesiástico. No
entanto, até a época da Reforma esses livros não eram considerados canônicos. A
canonização que receberam no Concílio de Trento não recebeu o apoio da
história. A decisão desse Concílio foi polêmica e eivada de preconceito.
Que os livros apócrifos, seja qual for o valor devocional ou
eclesiástico que tiverem, não são canônicos, o que se comprova pelos seguintes
fatos:
1. A comunidade judaica jamais os aceitou como canônicos.
2. Não foram aceitos por Jesus, nem pelos autores do Novo
Testamento.
3. A maior parte dos primeiros grandes pais da igreja
rejeitou sua canonicidade.
4. Nenhum concílio da igreja os considerou canônicos senão
no final do século IV.
5. Jerônimo, o grande especialista bíblico e tradutor da
Vulgata, rejeitou fortemente os livros apócrifos.
6. Muitos estudiosos católicos romanos, ainda ao longo da
Reforma, rejeitaram os livros apócrifos.
7. Nenhuma igreja ortodoxa grega, anglicana ou protestante,
até a presente data, reconheceu os apócrifos como inspirados e canônicos, no
sentido integral dessas palavras.
Em virtude desses fatos importantíssimos, torna-se
absolutamente necessário que os cristãos de hoje jamais usem os livros
apócrifos como se fossem Palavra de Deus, nem os citem em apoio autorizado a
qualquer doutrina cristã. Com efeito, quando examinados segundo os critérios
elevados de canonicidade estabelecidos, verificamos que aos livros apócrifos
faltam:
1. Os apócrifos não reivindicam ser proféticos.
2. Não detêm a autoridade de Deus. O prólogo do livro
apócrifo Eclesiástico (180 a.C.) diz: "Muitos e excelentes ensinamentos
nos foram transmitidos pela Lei, pelos profetas, e por outros escritores que
vieram depois deles, o que torna Israel digno de louvor por sua doutrina e sua
sabedoria, visto não somente os autores destes discursos tiveram de ser
instruídos, também os próprios estrangeiros se podem tomar (por meio deles)
muito hábeis, tanto para falar como para escrever. Por isso, Jesus, meu avô,
depois de se ter aplicado com grande cuidado à leitura da Lei, dos profetas e
dos outros livros que nossos pais nos legaram, quis também escrever alguma
coisa acerca da doutrina e sabedoria... Eu vos exorto, pois, a ver com
benevolência, e a empreender esta leitura com uma atenção particular e a
perdoar-nos, se algumas vezes parecer que, ao reproduzir este retrato da
soberania, somos incapazes de dar o sentido (claro) das expressões". Este
prólogo é um autorreconhecimento da falibilidade humana.
Diante de tudo isso, perguntamos: "Merecem confiança os
livros Apócrifos?" A resposta óbvia é: NÃO!
Natureza e número dos apócrifos do Antigo Testamento
Há quinze livros chamados apócrifos (quatorze, se a Epístola
de Jeremias se unir a Baruque, como ocorre nas versões católicas de Douai). Com
exceção de 2 Esdras, esses livros preenchem a lacuna existente entre Malaquias
e Mateus e compreendem especificamente dois ou três séculos antes de Cristo.
Significado das palavras cânon e canônico
CÂNON - (de origem semítica, na língua hebraica
"qãneh" em Ez 40.3; e no grego: "kanón", em Gl 6.16")
tem sido traduzido em nossas versões em português como "regra",
"norma". Literalmente, significa vara ou instrumento de medir.
CANÔNICO - Que está de acordo com o cânon. Em relação aos 66
livros da Bíblia hebraica e evangélica.
Significado da palavra Pseudoepígrafado
Literalmente significa "escritos falsos" - Os
apócrifos não são necessariamente escritos falsos, mas, sim, não-canônicos,
embora também contenham ensinos errados ou hereges.
Diferença entre as Bíblias hebraicas, protestantes e
católicas
1. Bíblia hebraica [a Bíblia dos judeus]
a) Contém somente os 39 livros do VT
b) Rejeita os 27 do NT como inspirado, assim como rejeitou
Cristo.
c) Não aceita os livros apócrifos incluídos na Vulgata
(versão Católica Romana).
2. Bíblia protestante
a) Aceita os 39 livros do VT e também os 27 do N.T.
b) Rejeita os livros apócrifos incluídos na Vulgata, como
não canônicos.
3. Bíblia católica
a) Contém os 39 livros do VT e os 27 do N.T.
b) Inclui, na versão Vulgata, os livros apócrifos ou não
canônicos que são: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruque, 1º e 2º de
Macabeus, seis capítulos e dez versículos acrescentados no livro de Ester e
dois capítulos de Daniel.
A seguir, a lista dos [apócrifos] que se encontravam na Septuaginta (LXX):
1. 3 Esdras
2. 4 Esdras
3. Oração de Azarias
4. Tobias
5. Adições a Ester
6. A Sabedoria de Salomão
7. Eclesiástico (Também chamado de Sabedoria de Jesus,
filho de Siraque).
8. Baruque
9. A Carta de Jeremias
10. Os acréscimos de Daniel
11. A Oração de Manassés
12. 1 Macabeus
13. 2 Macabeus
14. Judite"
Graça e paz... achei dois erros, aprimorei os parágrafos e atualizei o arquivo no link acima.
****Págs 229 e 290
Correção**** (no pdf esta escrito 230 e 291)
pág 229
Como dito no capítulo 13, a salvação (que é um bem operado pelo Senhor) é uma atuação pontual de Deus na vida de uma pessoa, e nisso estou falando da regeneração e da justificação (atos de Deus), e não da conversão que as antecede, também chamada por mim de processo de conversão, que, para o indivíduo ser salvo, cabe a fé salvadora, que vem da Palavra, e o livre-arbítrio, liberdade de escolha restaurada, que é convencida, constrangida e convertida pelo amor e pela graça de Deus. Mais detalhes na seção 13.6 Considerações sobre o Livre-arbítrio e no capítulo 10, especialmente 10.3.1 O Processo de Conversão e a Graça Preveniente. Ver também 10.5.4 Eleição Arminiana versus Luterana: O Não-resistir, que antecede a Fé, vem da Natureza Humana, recebida pelo Espírito pela Graça em vida, ou vem da Palavra? Conceito de Eleição versus Salvação.
pág 290
Porém, são todos justificados? Não, pois muitos são
resistentes. Por isso cremos que pelo sacrifício de Cristo veio a graça
preveniente, que capacita a todos os homens, sem exceção, para eventual
justificação de vida, se, segundo expressões bíblicas sem interpretação, as pessoas não resistirem ao
Espírito (Atos 7.51 vós
sempre resistis ao Espírito Santo), mas se arrependerem e crerem – lapidadas
melhor por Paulo e Pedro em suas cartas segundo a revelação progressiva de Deus, coisa que concorda com a sã teologia, que enfatizaram
que o crer, o aceitar, e o não resistir é de Deus e não nosso, e assim por Deus somos convencidos (no
caso, pelo Espírito cf. João 16.8: convence o mundo do pecado, da justiça e
do juízo), constrangidos pelo Seu amor (Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos
convencidos de que um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por
todos para que aqueles que vivem já não vivam mais para si mesmos, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou. 2Coríntios 5:14,15), por Sua natureza, beleza e Palavra, e
convertidos pela graça de Deus (Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e
isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie. [para que ninguém se orgulhe] Efésios 2:8,9).
Versão abaixo é o da Teologia Sistemática (o mesmo conteúdo está mais enxuto na Declaração de Fé Bíblica - 12. EXPIAÇÃO DE CRISTO
Deixo algumas citações. “A culpa [adâmica] dos pecados de toda a humanidade foi imputada a
Cristo quando Ele morreu. A imputação corresponde às exigências da lei no que
diz respeito a cada pessoa. Cristo, em sua morte, remove as barreiras jurídicas
que se colocam no caminho para qualquer pessoa ser perdoada por Deus. O Senhor
quis que esta morte fosse uma provisão universal para toda a humanidade, a fim
de que todos possam ser salvos [mas poucos
serão salvos, pois a porta é apertada e o caminho é estreito, entretanto, mesmo
que foi Deus quem criou as condições da porta e do caminho, o homem tem coração
obstinado e rebelde que recusa vir às bodas de Cristo, recusa se sujeitar às
regras do Rei, colchetes meus, Roberto].
O comando para indiscriminadamente oferecer o evangelho a todos por meio do
evangelho é baseado na disponibilidade real dessa suficiente satisfação para
todo homem. Cristo realmente sofreu e morreu em Sua pessoa infinita a morte que
era devida a todo homem. Esta visão é a associada com o calvinismo moderado”. (Tony
Byrne, blog
Theological Meditations. Disponível em: <http://theologicalmeditations.blogspot.com/> apud Pinheiro,
Emerson, 2018). Cristãos devem
evangelizar porque Deus deseja que todos os homens sejam salvos [Deus deseja que todos creiam em Seu Filho] e fez expiação por todos eles, assim
removendo as barreiras legais que exigem sua condenação (Allen, David e
Lemke, Steve, Whosoever Will, 2010).
Remoção das barreiras legais:
Colossenses 2.14 Havendo riscado a cédula que era contra
nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou
do meio de nós, cravando-a na cruz.
Efésios 2:13-16 Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes
estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto. Porque ele é a nossa
paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que
estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos,
que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem,
fazendo a paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com
ela as inimizades.
Cristo, neste sentido, morreu por todos os homens, incluindo
os ímpios e injustos, segundo a Escritura (Romanos 5.6, 1Pedro 3.18). As
barreiras jurídicas que se colocam no caminho para qualquer pessoa ser perdoada
por Deus foram removidas por Cristo, visto que por esse mesmo aspecto de sua
morte, a todas as pessoas, veio a graça preveniente (Jo 12.32 E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim; Romanos 5.18 Pois assim como por uma só ofensa veio o
juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de
justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida).
Vamos explicar melhor. Citemos novamente Grudem. Como nós
nascemos mortos em delitos e pecados, nascemos com a culpa e corrupção do
pecado. Acerca da culpa herdada:
Culpa herdada – Segundo as Sagradas Escrituras somos considerados culpados perante Deus por causa do pecado de Adão. E o apóstolo Paulo nos explica dizendo: “Portanto… por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens porque todos pecaram” (Romanos 5.12). Ao observarmos o contexto, veremos que Paulo não está tratando dos pecados que as pessoas cometem efetivamente no seu dia a dia, pois todo o parágrafo (Romanos 5.12-21) trata exatamente da comparação entre Adão e Cristo, portanto quando Paulo diz “assim passou a todos os homens, porque todos pecaram”, ele está dizendo que por meio do pecado de Adão, “todos (os homens) pecaram”. Herdamos em Adão a culpa do pecado. Quando Adão pecou, o Senhor Deus considerou todos os futuros descendentes de Adão como pecadores. Mesmo que ainda não existíssemos, Deus que sabe quer o futuro quer o presente, Ele sabia que iríamos existir e passou a nos considerar culpados em Adão. E ele afirma mais: Ele diz que Cristo morreu “por nós, sendo nós ainda pecadores” (Romanos 5.8), mesmo que muitos de nós nem existíssemos, mas Ele nos considerou pecadores necessitados de salvação. Adão pecou, e Deus nos considerou tão culpados tanto quanto Adão. Isto se chamar imputar, isto é, “considerar pertencente a alguém, e assim fazer pertencer a esse alguém”. Grudem (2001).
A expiação calvinista moderada, usada neste livro, diz que
Cristo tomou sobre si a culpa de Adão (essa culpa de que Grudem fala acima),
que englobava os impedimentos legais para que cada pessoa pudesse ser salva por
Deus. Como assim?
Como Adão pecou, e por ele veio a morte (Romanos 5.12), era
necessário que, quem quisesse ser salvo, devia cumprir plenamente a lei
mosaica, ou seja, desfazer os efeitos da queda de Adão nessa pessoa. Todos os
seres humanos nascem sob essa pena, e assim, sem um Salvador, deveriam por si
mesmos cumprir a lei para conquistarem a salvação para si:
Gálatas 3.10-11 Todos aqueles, pois, que são das
obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo
aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da
lei, para fazê-las. E é evidente que pela lei ninguém será justificado
diante de Deus, porque o justo viverá pela fé.
Mas isso é impossível (Porquanto o que era impossível à
lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em
semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne; Para que
a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas
segundo o Espírito. Romanos 8:3,4), visto que a lei exigia perfeição (Porque qualquer
que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos.
Tiago 2.10), e como nós nascemos mortos, imperfeitos e com a carne (natureza
pecaminosa), somos pecadores, não conseguimos cumprir a lei (Pois quê? Somos
[os apóstolos da Escritura] nós mais excelentes? De maneira nenhuma,
pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo
do pecado; Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer. Romanos
3:9,10. Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da
lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável
diante de Deus. Romanos 3:19 Porque todos pecaram e destituídos estão da
glória de Deus; Romanos 3:23), sendo nós impedidos de sermos salvos sem
cumprir a lei (exceto se outro a conquistar por nós) cf. Col 2.14 e Efésios
2.13-16.
MAS veio um, Cristo Jesus, que cumpriu a lei por nós (Não
pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir.
Mateus 5:17), TODOS os mandamentos, adquiriu a salvação pelos próprios méritos,
e disponibilizou a salvação, que se havia perdido, a todo homem. É o Salvador.
Se fosse possível que um de nós conseguisse obedecer toda a
lei pelas obras, só conquistaria a salvação para si mesmo, pois já nasceu com a
culpa do pecado de Adão, já nasceu pessoa pecadora. Mas Cristo não só obedeceu
toda a exigência de Deus, como, por ser imaculado (por ter nascido sem pecado
cf. Hebreus 4.15 Porque não temos um sumo sacerdote
que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um que, como
nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado), ainda
disponibilizou a salvação para todos cf. Romanos 1.16-17 (Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus
para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego [grego = gentios = todos os outros povos que não são judeus, como nós,
brasileiros, colchetes meus]. Porque nele se descobre a justiça de Deus
de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá pela fé).
Como Adão, um homem pecou, era necessário que outro homem
conquistasse a salvação pela justiça de Deus (Porque assim como a morte veio por um homem, também a
ressurreição dos mortos veio por um homem. 1Coríntios 15.21), por isso Cristo veio (Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão
vivificados em Cristo. 1Coríntios 15.22), que não é só
Deus, mas também homem (tornou-se homem, o Verbo se fez carne, João 1.1-18).
Com a morte de Cristo a nosso favor, nós não precisamos mais cumprir a lei para
sermos salvos (o que seria impossível), pois Cristo já a cumpriu (Gálatas 4.4-5
Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou
seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam
debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos),
ele reconquistou a salvação perdida por Adão por nós na aliança da graça (nova
aliança). A exigência do cumprimento da lei Mosaica (lei de Deus) era um
impedimento à salvação de todo homem, pois todo homem nasce culpado do pecado
de Adão, mas Cristo removeu as barreiras jurídicas (a imputação
do pecado / culpa de Adão, veja que Romanos 5.12-13 usa a palavra “imputação”),
e, por isso, nós não precisamos mais cumprir a lei, não temos mais essas
barreiras jurídicas, mas a salvação recebemos por um novo caminho, uma nova
aliança, segundo a justiça de Deus. Qual caminho? O sangue de Jesus, por meio
da fé (Ef 2.8). É disso que fala Hebreus 10.16-20 (Esta é a aliança que farei com eles depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas
leis em seus corações, e as escreverei em seus entendimentos; acrescenta:
E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniquidades. Ora,
onde há remissão destes, não há mais oblação [não há mais outra oferta/sacrifício] pelo pecado. Tendo, pois,
irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto
é, pela sua carne). Ver o ANEXO B – CATECISMO DE
HEIDELBERG.
Falando novo meio, alguém há que foi salvo segundo as obras?
Não, nenhum. Todos nascemos pecadores, ímpios, depravados (Romanos 3). Mas
Cristo não morreu no ano 33 d.C.? Sim. E a salvação das pessoas anteriores a
Cristo na história, não era pela fé, ou era pelas obras? Sim, também era pela
fé. Abraão, em aproximadamente 2100 a.C., foi salvo pela fé (Gênesis 15.6 E
creu ele no Senhor, e imputou-lhe isto por justiça). Como, isso? Ocorre que
Cristo é verdadeiro Deus, e Deus não está sujeito ao tempo (mas fora do tempo),
por isso o seu sacrifício, o sacrifício de Cristo (Cordeiro de Deus),
verdadeiro homem e Deus foi de alcance ATEMPORAL e UNIVERSAL, ou seja, abrange
todas as pessoas de todas as épocas e lugares do tempo humano. Como o
sacrifício de Cristo é atemporal, não só abrange todo o tempo das coisas
criadas (passado, presente e futuro), mas suas consequências duram até a
eternidade. Como é universal, abrange todas as pessoas de todo o universo
(mesmo que estejam no espaço). Quem me ensinou que o sacrifício de Cristo foi
atemporal e universal foi o teólogo arminiano Jamierson Oliveira num debate
antigo sobre arminianismo na internet.
Isso tudo, ainda que os salvos do AT foram justificados pela
fé (declarados justos, como nós somos a partir do Novo Testamento), os pecados
cometidos antes de Cristo, na primeira aliança (ex. de Enoque, Noé, Abraão,
Moisés, Davi, Daniel...) eram “cobertos” pelo sacrifício de animais como dizia
o salmista (Salmo 32.1 Bem-aventurado
aquele cuja iniquidade é perdoada, cujo pecado é coberto). O sangue dos touros e bodes nunca perdoaram, na verdade, os pecados,
mas os cobriam cf. a revelação progressiva em Hebreus 10.4 (Porque é
impossível que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados). Todos os
pecados da humanidade foram efetivamente perdoados apenas por Cristo cf. Hebreus 9.15 Por essa razão, Cristo é o mediador de uma nova aliança
para que os que são chamados recebam a promessa da herança eterna, visto que
ele morreu como resgate pelas transgressões cometidas sob a primeira aliança.
Depois de Cristo não é necessário mais nenhum sacrifício de
animal, nem outro sacrifício humano como o Dele, pois o sacrifício de Cristo
foi cabal, terminado, vicário, completo, perfeito, único, celeste, e não
precisa ser repetido cf. Hebreus
10.10,14 Na qual vontade temos sido santificados pela oblação [oblação
= oferta/sacrifício] do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez; v.14 Porque, com uma só
oblação, aperfeiçoou para sempre os que são
santificados.
Por isso, ainda que a justiça de Deus demandasse que quem
quisesse ser salvo devia cumprir a lei de Deus, isso era impossível, mas Deus
fez assim para que Cristo fizesse o impossível para nós, sendo também homem
perfeito. Deus Pai colocou esse critério, segundo a justiça de Deus para
exaltar Deus Filho, Jesus Cristo, sobre tudo e sobre todos.
Romanos 10.4 Porque o fim da lei
é Cristo para justiça de todo aquele que crê.
O fim de tudo isso que falamos da lei mosaica, é Cristo!
Para quê? Para justiça (para salvar, justificar, declarar justo) de todo aquele
que crê. Amém.
Agora, quem é salvo, justificado e regenerado, pela fé, andando
em Espírito, cumpre em si mesmo a lei de Deus: Gálatas 5.14 Porque toda
a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás ao teu
próximo como a ti mesmo.
Voltando ao assunto, leiamos Romanos 5:
17 Porque, se pela ofensa de um só, a morte reinou por
esse, muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça,
reinarão em vida por um só, Jesus Cristo. 18 Pois assim como por uma só
ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um
só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.
Por uma só ofensa, de Adão, veio o juízo sobre todos e cada
um dos homens para condenação (veja que isso tem o sentido de ser de sentido
jurídico, legal, pois Romanos 5.12-13 usa a palavra “imputação”), pois
sabemos que toda humanidade, cada um deles foi afetado pela Queda. Assim também
por um só ato de justiça, de Cristo, veio a graça sobre todos e cada um dos
homens, abrindo caminho para justificação de vida de todas as pessoas do mundo,
se elas crerem (pela fé). Assim, a Graça sobre todos os homens é a Graça de
Deus que retira todo impedimento legal, jurídico, para que todos quantos crerem
possam alcançar a vida eterna, segundo o critério Bíblico, que é Cristo.
Cristo morreu por todos os homens, dando chance a todos, por
isso todo aquele que ouvir a mensagem do evangelho e crer é salvo. O sacrifício
de Cristo não é limitado a alguns, como se só alguns pudessem ser salvos, mas a
porta da graça está aberta. Já a eficácia e aplicação do sacrifício de Cristo no
quesito e ato de salvar, justificar, de tomar os pecados das pessoas para Si e
transmitir Sua justiça é apenas aos crentes, apenas aos que creem.
Pergunta: A teologia fiel à Palavra, como iluminação do Espírito, é inerrante ou concepção lógica?
IA respondeu:
"Toda teologia cristã verdadeiramente fiel à Bíblia é uma concepção lógico-teológica humana, produzida sob a iluminação do Espírito Santo.
Embora não seja inspirada nem, portanto, inerrante em si mesma, ela pode transmitir 100% da verdade da Palavra inerrante quando expressa exatamente o sentido pretendido pelas Escrituras.
Essa fidelidade é possível porque o Espírito Santo, que inspirou a revelação escrita, é o mesmo que ilumina a mente regenerada para compreendê-la corretamente (1 Co 2:10-13; Jo 16:13). Assim, a teologia não é infalível por natureza, mas pode ser verdadeira em conteúdo na medida em que o teólogo, guiado pelo Espírito, submete todo raciocínio à revelação inerrante das Escrituras.
Em suma:
A revelação bíblica é inspirada, infalível e inerrante;
A iluminação do Espírito torna possível entender corretamente essa revelação;
A teologia fiel é uma formulação lógico-teológica falível em forma, mas verdadeira em conteúdo, enquanto ecoa com precisão o que a Escritura inerrante ensina."
Gostei.
Nem tudo da IA em teologia é descartável, há pontos positivos a serem considerados.
Roberto
10.5 DA ETERNA ELEIÇÃO DE DEUS 311
10.5.2 Introdução à Eleição Arminiana 313
10.5.2.1 A Eleição no Ponto de Vista Arminiano Reformado 313
10.5.2.2 Pontos de Vista de Armínio a Respeito da
Predestinação 316
10.5.2.3 Os Decretos de Deus 318
10.5.2.4 Reflexão 319
10.5.2.5 Minha Defesa Anterior ao Arminianismo 320
10.5.3 A Eleição no Ponto de Vista Luterano Clássico – Baseado na
Palavra de Deus e Não na Lógica 322
10.5.3.1 Ensino Luterano a Respeito do Ensino da Eleição
Eterna 324
10.5.3.2 Ensino Luterano a Respeito do Ensino Equivocado da
Eleição 327
10.5.3.3 Romanos 9.22 e 23 ensinam a dupla predestinação? 328
10.5.3.4 Adaptando-se 330
10.5.3.5 Conclusão 330
10.5.4 Eleição Arminiana versus Luterana: O Não-resistir,
que antecede a Fé, vem da Natureza Humana, recebida pelo Espírito pela Graça em
vida, ou vem da Palavra? Conceito de Eleição versus Salvação 331
10.5.5 Ligação de Graça Resistível com a Graça Preveniente
do Espírito Santo na Conversão 333
10.5.6 João 10.26 e Isaías 45.7 Defendem o Calvinismo? 334
10.5.7 O Amor e Propósito de Deus versus a Eleição
Calvinista. Amor Salvífico Incondicional a Todos; Separação Divina aos
Pecadores; e Amor Íntimo aos Eleitos. Amor Condicional ou Incondicional? Quão
Grande é o Amor de Deus? 336
10.5.8 Contra a Dupla Predestinação e a Condenação de Bebês;
Acerca da Salvação de Pessoas que Nunca Ouviram o Evangelho 340
10.5.9 O Perfil dos Eleitos de Deus 345
O tipo de eleição que chamo como arminiana reformada é quase
igual (muito semelhante) a algumas linhas de eleição luterana modernas (pois
houve controvérsias sobre a eleição séculos após Lutero), exceto pelos quatro
níveis de decretos de Armínio. Essas linhas luteranas não são as mesmas do
luteranismo clássico que defendo, encontrado na Fórmula de Concórdia, que fica só com o
revelado pela Palavra de Deus, e que não deseja
saber o que Deus revelou apenas para Si (As coisas encobertas pertencem ao
Senhor nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos
para sempre Deuteronômio 29:29a).
Portanto, João
10.26 e Isaías 45.7 não ensinam que Deus faz o mal moral, nem defende o
calvinismo.
As palavras de Cristo dizem, com a linguagem bíblica sem interpretação (não
falando de teologia), e isto está acima de Calvino, Armínio e
Lutero, aquele que não renuncia a tudo
quanto tem não pode ser seu discípulo. Se falar isso é mérito
humano, talvez devamos ver a teologia com olhos mais críticos, e voltar a
confiar mais no Espírito da Escritura.
E por que digo, como crendo na eleição luterana, que a graça
não é irresistível como o conceito calvinista? Simplesmente
porque existiram pessoas, como está escrito em Hebreus 6:4-6, e Mateus 7.21-23,
a quem o Espírito Santo de Deus deu dons espirituais e foram condenados ao
inferno, e que nós dizemos, concordando com John Bunyan, que Deus, através dos
dons espirituais, queria amolecer os seus corações para os salvar de fato, e
não que aqueles que até o bendito Espírito Santo de amor deu dons nunca tiveram
oportunidade de salvação por causa de uma escolha soberana do Pai (o que seria
contraditório).
Vamos meditar
em alguns raciocínios referentes à eleição incondicional calvinista. Se Deus nos forçasse a amá-lo sem
que pudéssemos resistir, ao mesmo tempo de que algum réprobo ao nosso lado é
condenado sem condição alguma de aceitar a Cristo, isso não representa um
verdadeiro amor. Deus, como creio, requer amor voluntário (para ser amor real, assim como
foi na criação dos anjos e dos homens), ainda que esse amor venha Dele, pois
nos amou primeiro.
REORGANIZADA TAMBÉM A SEÇÃO 7 DA SOTERIOLOGIA:
10.7 VISÃO GERAL DA
DOUTRINA DA SALVAÇÃO PROPOSTA
10.7.1 Panorama da
Salvação
10.7.2 TULIP, FACTS
ou o quê? Como Resumir Teologicamente esta Soteriologia? Uma Tentativa de
Sintetizar, Transmitir e Explicar mais brevemente a Doutrina da Salvação
Desenvolvida neste Livro e Defendida neste Capítulo
10.7.3 Dedicatória:
Sobre os Ombros de Gigantes
Fim
Olá, a paz! Que semana! Fiquei mais de 50 horas nesses livros (Confissão Bíblica, Comentário de Romanos e Teologia Sistemática, todos para download no mediafire ou academia.edu) desde sexta-feira 31/10, dia, para mim, da reforma protestante!
O Senhor é maravilhoso, e quis me iluminar, usar pessoas também para tal, me levar a situações e me trazer de volta à Palavra com a teologia!
Estou em júbilo!
Não conheço um versículo bíblico mal explicado ou não explicado pela visão que defendo na Teologia Sistemática, embora seja humana e falível.
Não esperava que Deus ia ne surpreender tanto desde 31/outubro!
Glória a Deus!
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Como pretendo parar de atualizar o livro por mim mesmo, publiquei na Amazon Kindle Unlimited:
"Teologia Sistemática Interdenominacional: 4º Edição" de "Roberto Fiedler Rossi" em processo de publicação na Amazon Kindle. Hoje à noite estará disponível. Valor: R$ 5,99.
Vantagem: ler no Kindle, formato ebook.
Quem não quiser comprar na Amazon e contribuir, pode baixar no mediafire.com o pdf. Cada um faça o melhor. Deixo de graça no blog pois "de graça recebestes, de graça dai", e baratinho na Amazon pois ela não deixa distribuir de graça;
Livro retirado da Apple, pois não tenho desejo de fazer outro epub para publicá-lo ali, dá muito trabalho e o conteúdo fica inferior ao livro em formato pdf.
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Mudanças:
20 posts antigos e desatualizados do blog deletados.
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Andamento da Teologia Sistemática
Espero estabilizar no conhecimento e na teologia sistemática, embora Deus sempre vá nos iluminar mais (e embora eu não escreva sobre uma infinidade de coisas que julgo serem menores: atributos comunicáveis/incomunicáveis/angelologia profundamente/modelo de igreja (episcopal/congregacional/presbiteriana/ou outra etc.)). Espero estabilizar e descansar a busca incessante por conhecimento quando eu terminar meu mestrado em Teologia Sistemática na Jonathan Edwards, que estou cursando desde março desse ano, com duração de dois anos. Sempre aprendemos alguma coisa, descartamos outras, e assim vai.
Minha maior alegria é estar mais perto da Palavra com a teologia, mais perto de Cristo! "Eis que eu vos trago boas novas, novas de grande alegria! Eu proclamo a Jesus!" (música do Asaph Borba.
Mais perto da Palavra, aí sim a mensagem tem poder! Senão, é pó, vaidade, aflição de espírito. Teologia baseada na Palavra é bíblica e tem poder para consolar, confortar, ensinar etc. Mas teologia que considera a Bíblia um livro comum, tal como o método histórico-crítico, a alta crítica, como muitos acadêmicos em teologia, não é verdadeira teologia, mas pode ser chamada de ciência da religião. É papel e filosofia humana descartável.
Amém
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Glória a Deus!
Espero que o leitor sinta o que eu sinto! Júbilo, alegria, paz, felicidade em conhecer mais a Palavra, em conhecer um pouquinho mais a Deus!
Amém;
