Graça e paz a todos os irmãos e irmãs! Mensagem da semana: Deus te ama! Quantas vezes passamos pelo vale da sombra da morte, e da amargura, e da angústia, e Deus demonstra o Seu infinito Amor, pela graça infinita Dele, pela Sua Boa natureza, usando vasos de barro munidos da Palavra de Deus pelo Espírito de Amor em nome de Jesus para falar face a face conosco! Ocasiões assim são como casamentos e devem ser registrados em papel. Mesmo assim o que prega é igual em valor ao que apenas louva no banco, e igual ao mendigo de rua: todos somos iguais, e a diferença entre nós em função, dom e salvação é pura Graça e mérito da Trindade. É tão bom que Deus fale conosco sobrenaturalmente, seja por qual meio for, que é Ele demonstrando Seu Amor. E o principal meio que Deus fala conosco é a Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada, com 66 livros inspirados pelo Espírito. E o cerne da Bíblia, a mensagem principal é Cristo sobre tudo e sobre todos, nome acima de todo nome, o próprio Criador, que se fez de nenhuma reputação na Terra quando despiu-se da Sua glória em seus 34-35 anos de vida, que demonstrou a máxima expressão do Amor de Deus no Calvário: João diz: *Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a nós, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados.* (I João 4:10 acf 2011). Isso significa que o Perfeito Amor de Deus foi demonstrado quando o Filho tomou e aplacou a ira de Deus, tornando-o favorável a nós (propiciação), ira por nossos pecados que nós merecíamos sofrer por pecar contra um Deus Santo, Santo e Santo (infinitamente santo). Mas Jesus tomou, por Grande e Infinito e Imutável Amor, sobre Si, a ira que era para nós, e Nele a justiça de Deus foi cumprida de uma vez por todas (sacrifício vicário e cabal). Jesus sofreu um castigo semelhante ao inferno na cruz (porém por algumas horas somente). Por isso, você e eu, nós que cremos (salvos), não estamos mais na ira, mas na paz de Deus, porque Cristo se fez propiciação por você. E essa propiciação, isto é, tornar Deus favorável a nós ao aplacar Sua ira pela justiça e pelo Amor, é só em Cristo, mas está disponível a todos, pois "Deus tanto amou o mundo... ". Amém! Que experimentemos, valorizemos e sintamos Seu Amor em nós, pois a salvação de uma alma é caríssima, preço de sangue imaculado, pelo Espírito Santo, que é o Espírito de Cristo que está conosco todos os dias e que não nos deixa órfãos. Amém! Roberto Fiedler Rossi
quarta-feira, 29 de maio de 2024
terça-feira, 21 de maio de 2024
Atualização em detalhes da TS.
Prezados, graça e paz!
Atualizei o título da seção 12.7, estava ruim, e deixei apenas "As Setenta Semanas de Daniel";
Atualizei a idade de Cristo (que ele viveu/morreu) a qual me referi na seção 12.23, 34-35 anos (e não 33).
Paz
terça-feira, 14 de maio de 2024
Mensagem da Semana
Graça e paz a todos!
Eis que houve, mais ou menos na
década de 60-70, nos Estados Unidos, um avivamento de Deus (movimento que
inspirou o filme “Movimento de Jesus” – “Jesus Revolution” de 2023). As
igrejas, pastores e membros eram sérios (ou hipócritas) demais a ponto de não
aceitar a entrada de jovens marginalizados nos seus templos. Naquela época
ocorreu o movimento hippie, onde jovens buscavam a espiritualidade pelas
drogas. O que aconteceu é que um cristão confrontou um pastor dizendo que as
ovelhas dele não recebem os jovens, fechando o reino dos céus si mesmos e a
eles (Mt 23)! Então o pastor desafiou a tudo e a todos trazendo os hippies, com
muitos problemas, à sua igreja, pregando o evangelho simples e verdadeiro: convertam-se,
aceitem a Jesus e acharão salvação, livramento e a felicidade que vocês tanto
procuram que não estão achando em lugar algum, nem nas drogas. E funcionou!
Dezenas de milhares (ou mais) aceitaram a Jesus, se batizaram e louvavam a
Deus. Aquela igreja pequena hoje possui mil templos... Foi uma bênção.
Mas a parábola das sementes diz
que muitos creem temporariamente, e poucos dão fruto com perseverança (Lucas
8), ou seja, nem todos nascem de novo – pois muitos aceitaram a Jesus e foram
batizados, mas nem todos se arrependeram dos seus pecados verdadeiramente:
Lucas 8.11 “Esta é, pois,
a parábola: A semente é a palavra de Deus; 12 E os que estão junto do
caminho, estes são os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes do coração a
palavra, para que não se salvem, crendo; 13 E os que estão sobre pedra,
estes são os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria, mas, como não têm
raiz, apenas creem por algum tempo, e no tempo da tentação se desviam; 14 E
a que caiu entre espinhos, esses são os que ouviram e, indo por diante, são
sufocados com os cuidados e riquezas e deleites da vida, e não dão fruto com
perfeição; 15 E a que caiu em boa terra, esses são os que, ouvindo a
palavra, a conservam num coração honesto e bom, e dão fruto com perseverança.”
Há quem diga que mais de 80% dos
que aceitaram a Jesus se desviam, inclusive nas cruzadas do Billy Graham no
passado. “Sem arrependimento [e reconhecimento do pecado]... perecereis” –
disse Jesus. Mas, felizmente, os hippies já sabiam que eram pecadores, claro, e
por isso o arrependimento deu fruto. Todavia, hoje, há uma geração que não sabe
que é pecadora. Que se acha perdoada ou isenta de julgamento. Vamos citar um
exemplo:
O Papa atual e o Vaticano
publicaram nesta segunda feira 13/5/24 normas para que católicos possam ser
perdoados pela igreja. Os fiéis “verdadeiramente arrependidos” [no passado] podem
ser [continuamente, colchetes meus] perdoados se se deslocarem para visitar os
irmãos que se encontram em necessidade ou dificuldade (doentes, presos, idosos
em solidão, pessoas com deficiência...). Também é possível obter o perdão
abstendo-se de distrações fúteis e consumos supérfluos.
Então, veja: esse perdão é
concedido pela igreja, não por Cristo: não serve. Não é porque fomos perdoados
no passado que temos licença para pecar e depois obter sempre perdão fácil sem
arrependimento! Isso (licença para pecar pois já foi perdoado) é sinal de quem
nunca nasceu de novo, de liberais! Esse perdão é pelas boas obras, e Cristo
nunca perdoou ninguém pelas boas obras, rituais, sacrifícios, indulgências nem
batismo. Obter o perdão abstendo-se de distrações e consumos fúteis e
supérfluos é o fim: é como se um budista pudesse também ser perdoado e recebido
no céu se abstendo de prazeres mundanos. É heresia atrás de heresia. Alguns anos atrás declarou também o Papa o perdão dos pecados a
toda a humanidade! Negou o inferno, acha que o inferno está vazio. Sem
mencionar a idolatria.
Mas, ao contrário dos hippies que
sabem que eram pecadores e por isso foram salvos, esses não se acham culpados
pois alguém falou que estão perdoados! E não foi Cristo Jesus, o Salvador! Por
isso esses se acham justos e estão condenados (como o fariseu) se não se converterem, e os hippies,
que se julgavam (e eram) pecadores, foram salvos (como o publicano)!
Jesus disse: não vim para chamar
os justos [os que se acham justos], mas os pecadores, ao arrependimento.
Importa voltar à simplicidade do
evangelho e não em inventar modismos, novidades: o evangelho é simples, mas o
Senhor nos faz crescer cada dia mais.
Efésios 2.8 Porque pela GRAÇA
sois salvos, por meio da FÉ, e isso não vem de vós: é dom de Deus. Não vem das
obras, para que ninguém se ache melhor do que outro!
É a GRAÇA de NOSSO SENHOR JESUS
CRISTO E DE NOSSO DEUS E PAI que nos salva! Através da fé (como meio, não como
fim)!
Vigiemos, pois os tempos estão
sombrios: perseveremos em oração e na doutrina dos verdadeiros apóstolos, os
originais, os da Bíblia (Atos 2.42):
Atos 2.40b Salvai-vos desta
geração perversa. 41 De sorte que foram batizados os que de bom grado
receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas,
42 E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do
pão, e nas orações. 43 E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e
sinais se faziam pelos apóstolos. 44a E todos os que criam estavam juntos...
Amém. Deus nos ama e nos dará a
vitória – a salvação, perseverança, a vigilância, a provisão, o consolo – por
meio do Senhor Jesus Cristo, único nome debaixo do céu pelo qual devamos ser
salvos.
Amém!
Roberto Fiedler Rossi
sábado, 11 de maio de 2024
Explicação: Foi Domingo ou Segunda (30/3/33 d.C.) quando Jesus entrou em Jerusalém?
Olá! Graça e paz a todos!
Então, na seção nova 12.7 eu falei que Jesus iniciou sua entrada triunfal na segunda-feira, mas na tabela na mesma seção eu falei domingo pro mesmo dia (por exemplo, os católicos comemoram como "Domingo de Ramos") e vários evangélicos chamam 30/mar/0033 de Segunda... Está errado?
Não.
O dia em que Jesus entrou na cidade de Jerusalém iniciava-se, pelo esquema judaico, na tarde de Domingo e terminava ao pôr do sol de Segunda. Portanto Jesus entrou em Jerusalém de Domingo para Segunda, e isso é um só dia.
Mas, claro, como ninguém estava dormindo naquela hora em que Ele entrou no templo, ou seja, era de manhã ou no início da tarde, então na nossa contagem de tempo era segunda-feira, 4 dias antes da sua morte (sexta-feira, 3/4/33).
PDF ATUALIZADO COM mais um parágrafo no fim da seção 12.7.
Obrigado.
Paz
terça-feira, 7 de maio de 2024
Juízo final vs Tribunal de Cristo segundo a Escatologia que defendo e vejo na Escritura
PDF e epub atualizados 8/5/24 23h20 (inserida seção 12.22.2, corrigida). Link post anterior
Corrigido: primeiro parágrafo e quase último parágrafo:
Eis que a Escritura é clara em dizer que no último dia, após a vinda do Senhor, ocorrerá o julgamento final para todos. A Escritura é clara em mostrar também que o julgamento de Mateus 25 e de Apocalipse 20 são os mesmos, o mesmo juízo final cf. muitos reformados escreveram. A Escritura é clara também falando que nós, os crentes, haveremos de julgar também os ímpios e os anjos neste último dia. No julgamento final, quem não foi salvo em vida (não tiver o nome escrito no livro da vida) será condenado, e segundo suas obras receberá o galardão de injustiça. No julgamento final (último dia), quem foi salvo em vida por Jesus (tiver o nome escrito no livro da vida) não será condenado, pois já foi constantemente julgado em vida pelo Senhor (1Co 11.31-32 Mas, quando somos julgados [em vida], somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo; 1Pe 4.17 Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus [em vida]; e, se primeiro começa por nós...), mas julgará os ímpios e os anjos (ou demônios).
...
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12.22.2 Aprofundando o Julgamento
Final: O Tribunal de Cristo é Distinto do Julgamento do Último Dia de Mateus 25
e de Apocalipse 20?
Eis que a Escritura é clara em dizer que no último dia, após a vinda do Senhor, ocorrerá o julgamento final para todos. A Escritura é clara em mostrar também que o julgamento de Mateus 25 e de Apocalipse 20 são os mesmos, o mesmo juízo final cf. muitos reformados escreveram. A Escritura é clara também falando que nós, os crentes, haveremos de julgar também os ímpios e os anjos neste último dia. No julgamento final, quem não foi salvo em vida (não tiver o nome escrito no livro da vida) será condenado, e segundo suas obras receberá o galardão de injustiça. No julgamento final (último dia), quem foi salvo em vida por Jesus (tiver o nome escrito no livro da vida) não será condenado, pois já foi constantemente julgado em vida pelo Senhor (1Co 11.31-32 Mas, quando somos julgados [em vida], somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo; 1Pe 4.17 Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus [em vida]; e, se primeiro começa por nós...), mas julgará os ímpios e os anjos (ou demônios).
Todavia, a Escritura é clara e fala que num julgamento celeste (vamos ver se é distinto ou não do de Mateus 25 e Apocalipse 20), nossas obras serão pesadas na balança, e podemos ser repreendidos ou não pelo Senhor Jesus, e pelas obras nosso galardão será dado, e nossas obras serão provadas pelo fogo para ver se permanecem (isso deve se iniciar em vida, pelo fogo da provação): ou receber o inteiro galardão (conforme disse João, pois foi fiel no muito e no pouco, construiu sua vida com boas obras de justiça, e edificou sobre o fundamento que é Cristo com “pedras preciosas, ouro e prata”, materiais que permanecem em pé depois de passar no fogo cf. 1Co 3), ou parcial (parcialmente ouro/pedras preciosas e prata e parcialmente madeira/feno/palha), ou nenhum (obras queimadas pelo fogo, ou seja, construiu com madeira/feno e palha). Todavia, todos esses irão à bem-aventurança celeste, em alegria sem igual.
Os
dispensacionalistas estão claramente errados em tratar o julgamento de Mateus
25 diferente do de Apocalipse 20 e diferente do Tribunal de Cristo, totalizando
três. Os reformados creem num único julgamento final, mas o problema de se
considerar um único julgamento final é que os crentes tanto serão julgados pelo
Senhor como julgarão os outros
no mesmo julgamento, o que me parece logicamente incoerente. Para mim e para a
minha teologia está claro que o julgamento de Apocalipse 20 é o mesmo de Mateus
25, porém há algum tempo comecei a discordar que o Tribunal de Cristo também é
o mesmo do julgamento final que virá com a vinda do Senhor!
Pois, então, creio
como amilenista (que, como tenho certeza, o milênio é a época da Igreja e que a
Igreja/santos conforme Daniel e Apocalipse reina com Cristo no céu após a
morte) que nas nossas mortes seremos julgados pessoalmente pelo Senhor e
reinaremos com ele (implícito aqui em reinar é receber parte do galardão
celeste, ainda que o corpo glorificado virá só no último dia). Recebendo parte
do galardão celeste, certamente há algum julgamento antes, como o Tribunal de
Cristo (ou algo similar ao do dispensacionalismo, só que na nossa morte). O que
me parece é que na morte (vinda do Senhor na nossa vida) cada um de nós
enfrentará um julgamento individual com o Senhor (Tribunal de Cristo, para reinar com Cristo), e no último dia (Segunda Vinda de Cristo), um
julgamento universal (ficaremos à direita do Senhor com corpos glorificados,
ovelhas cf. Mateus 25, e os ímpios à esquerda).
Acerca do Tribunal de
Cristo (cf. Romanos 14.10 Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu,
também, por que desprezas teu irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o
tribunal de Cristo. 11 Porque está escrito: Como eu vivo, diz o Senhor,
que todo o joelho se dobrará a mim, e toda a língua confessará a Deus.
12 De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.
13 Assim que não nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso
propósito não pôr tropeço ou escândalo ao irmão) realmente me parece que os
dispensacionalistas estão corretos em falar que esse julgamento é para cristãos
salvos. Mas se estudarmos melhor isso, vendo a afirmação “todo o joelho se
dobrará a mim e toda a língua confessará a Deus”, e em 2Co 5 “no Tribunal de
Cristo, receber bem ou mal pelo que tiver feito com o corpo...”: sobre a
primeira afirmação, o crente já ora e confessa a Jesus, então essa frase é para
ímpios (e não para crentes) que não se dobram ao Senhor nem o confessam (pois
então, no último dia, todo o joelho se dobrará e toda a língua confessará a
Deus) – o que parece indicar nisso que o tribunal de Cristo é também o juízo
final do último dia, pois o Espírito Santo não ditou as palavras na mente das
pessoas, mas Paulo apenas fala tribunal como sinônimo de julgamento de Cristo.
Sobre a segunda afirmação (receber bem ou mal pelo que tiver feito com o
corpo), ainda que alguém perca galardão do Senhor, não receberá mal real algum
do Senhor – receber mal do Senhor é ser condenado eternamente no último dia e
ainda receber galardão da injustiça (níveis de condenação e de açoites/castigo
como está em Lucas)! E receber bem do Senhor é ser elogiado publicamente “Vinde
benditos de Meu Pai...!” e receber galardão de honra: Isso é mais um sinal de
que o tribunal de Cristo pode ser também o juízo final de Mateus e de
Apocalipse.
A favor do tribunal
de Cristo ser separado do juízo final, temos que não me parece lógico que num mesmo julgamento seremos
julgados pelo Senhor, e também julgaremos os outros. Podem ser julgamentos
separados. O Tribunal de Cristo, também, é relacionado em sua maior descrição
em 2Coríntios e Romanos para os crentes, com descrições do nosso julgamento, e
não dos ímpios (dos outros). Assim, frisando, outra evidência de que o tribunal
de Cristo não é o mesmo juízo no último dia é que Paulo enfatiza muitas vezes
que nós seremos julgados, haveremos de dar conta a Deus, portanto, não julguemos
nem sejamos por tropeço aos irmãos etc. (além de que escreveu Romanos e
Coríntios para o público cristão, e não para os ímpios).
Para
embasar mais nosso raciocínio, vamos a outros versículos: devemos notar que Apocalipse 11, 13 e 14 falam do
mesmo período de tempo: historicamente ocorreu o evento de 70 d.C. (destruição
do templo), mas as taças do Império Romano só ocorreriam no futuro (em
Apocalipse 15). Nesse ano, 70 d.C. a Escritura diz que ocorreu eventos no céu:
Ap. 11.17b-18 Dizendo:
Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de
vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste. E iraram-se as nações, e veio
a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o
galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a
pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra.
Ap 14.13 E ouvi
uma voz do céu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde
agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus
trabalhos, e as suas obras os seguem.
Esses trechos
ocorreram no mesmo período: Depois de 70 d.C. (final da última semana de Daniel
e término de atuação do príncipe/chifre pequeno que destruiu Jerusalém), o
reino de Cristo ficou mundial e os santos começaram a reinar - tudo isso
conforme Daniel 7.21-22, 26-27, Apocalipse 20.4. E este é o início dos mil anos
figurados de Apocalipse 20, a época da Igreja. Voltando aos trechos acima (Ap
11 e 14), temos que iniciou-se no céu, a partir de 70 d.C., um evento, em que
Cristo reina sobre tudo e todos no trono do Pai (cujo reino chegou a toda
Terra), e os santos com Ele, e receberam galardão, por isso, bem-aventurados os
mortos que desde agora morrem com o Senhor, e suas obras os seguem significa
que já são julgados pelo Senhor na morte pelas obras, julgamento para dar o
galardão, que está ligado com o reinar com Cristo por mil anos e depois por
toda a eternidade.
Portanto, ainda que
alguns trechos pareçam não estar 100% alinhados (pois a Escritura não detalha
isto), considero que o Tribunal de Cristo (ainda que tenha elementos
semelhantes ao julgamento final de Mateus 25 e Apocalipse 20, que todo joelho
se dobrará) ocorre na morte do crente, na presença de Cristo, onde nós seremos
julgados pelas obras e recebemos galardão (e o sinônimo de receber galardão é
reinar eternamente com Cristo sobre tudo (e por que não sobre a Terra?), pois
somos herdeiros de Deus Pai e coerdeiros com Cristo). Base bíblica:
Daniel 7.21 Eu
olhava, e eis que este chifre [príncipe e general Tito, filho do Imperador
Vespasiano, que destruiu Jerusalém em 70 d.C.] fazia guerra contra os
santos, e prevaleceu contra eles. 22 Até que veio o ancião de dias, e fez
justiça aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo [depois de 70 d.C.] em
que os santos possuíram o reino.
Daniel 7.25 E
[Tito, anticristo] proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os
santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão
entregues na sua mão, por um tempo, e tempos, e a metade de um tempo.
26 Mas o juízo será estabelecido, e eles tirarão o seu domínio, para o
destruir e para o desfazer até ao fim. 27 E o reino, e o domínio, e a
majestade dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do
Altíssimo; o seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e
lhe obedecerão.
Apocalipse 20.4 E
vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; ...e
viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos [depois da morte]. 5 Mas
os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a
primeira ressurreição.
Ap 22.5 E ali não
haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo o sempre [no novo céu e nova terra].
Esta é a base bíblica
para o Tribunal de Cristo ser diferenciado do julgamento do grande trono branco
(que é o mesmo do julgamento das nações), e ele ocorrerá, segundo este
raciocínio, na morte do cristão, onde haverá de dar conta de si mesmo a Deus, e
receberá o galardão devido segundo as suas obras de justiça feitas na Terra
pelo Espírito Santo depois de salvo, reinando eternamente com Cristo no céu, e
depois no novo céu e nova terra.
Concluímos que Paulo
quis dizer que o tribunal de Cristo, que usa alguns mesmos elementos do julgamento do último dia de Mateus 25 ou Apocalipse
20 (ex. Cristo será o juiz; será no Céu etc.) é diferenciado, pois os julgados
são os salvos, e não os ímpios. Não está, claro, em jogo a salvação de ninguém
no tribunal de Cristo, mas o galardão.
Acerca
do julgamento final (último dia) de Ap 20.11ss e Mateus 25.31-46, todos os
mortos serão julgados. Mas mortos geralmente significa ímpios, pois os santos
geralmente são descritos como que “dormem”, ou “almas” (Ap 20.4). A Bíblia diz
muitas vezes que os mortos serão julgados, fala também que nós já somos
julgados em vida, mas fala muito pouco que nós crentes seremos julgados (exceto
quando conectado com a expressão “tribunal de Cristo” de Paulo). De fato, a
Bíblia fala pouquíssimos versículos que os crentes serão
verdadeiramente julgados individualmente no juízo final do último dia. É por
tudo isso que para mim faz sentido que na morte, no tribunal de Cristo (ou
julgamento semelhante) seremos julgados e galardoados em certa medida (pois nossas
almas sem corpo reinarão cf. Ap 20.4); e no juízo final de Mateus 25 e
Apocalipse 20 não seremos nós os julgados, mas julgaremos aos ímpios e aos
anjos pela Palavra de Jesus, tanto é que anteriormente havíamos recebido, no
Céu, ao nos assentarmos sobre tronos, autoridade para julgar (Ap 20.4).
Verso para meditação:
2Pedro 3.14 Por
isso, amados, aguardando estas coisas, procurai que dele sejais achados
imaculados e irrepreensíveis em paz.
Amém.
Se alguém me
perguntar uma resposta rápida, eu não entro nesses detalhes acima (que só os
teólogos se interessam), mas junto tudo e falo o básico, o tradicional, o que é
mais importante do que os detalhes, assim como está na questão número 23 das “80
Questões” após a Conclusão deste livro.
No
último dia Jesus atrairá todos a Ele (além disso ressuscitará os mortos de
todas as épocas), e fará uma grande separação (Mateus 25). Julgará a todos
pelas suas obras, e, pelas suas obras os ímpios serão condenados, e pela justiça de Cristo
(justificação) os santos serão aceitos na glória (sendo também julgados
pelas suas obras ante o tribunal de Deus para receber a sua herança e
recompensa eterna). O galardão será dado a cada um após o julgamento, com
níveis de recompensa diferentes para os condenados, entre eles; e também, com
níveis de recompensa diferenciados para cada salvo.
Cremos que o fim do mundo está se aproximando; que no último dia Cristo descerá do céu, e ressuscitará os mortos da sepultura para retribuição final; que uma solene separação então tomará lugar; que o ímpio será condenado à punição, e o justo ao júbilo infindável; e que este julgamento fixará para sempre o estado final dos homens no céu ou no inferno, sobre os princípios da justiça. Confissão de Fé Batista de New Hampshire (1833).
Se não ficou claro o
suficiente o estudo dessa seção, favor ler novamente as três últimas seções.
segunda-feira, 6 de maio de 2024
Corrigidas/aprimoradas 3 respostas de "80 Questões que farão de você um ateu respondidas por um Cristão" e na "Teologia Sistemática Interdenominacional"
Questão número 66, 35 e 23 aprimoradas e/ou corrigidas em abril e maio/24.
editado em 7/5.
Infelizmente havia um errinho feio, chato e antigo falando que no juízo final seriam "condenados ou absolvidos pelas obras", mas obviamente (!!) só pode ser absolvido no juízo final quem está em Cristo, pois Ele é o Salvador.
ATUALIZADO:
23. Nos "Últimos Dias",
Jesus deveria aparecer nas nuvens. Como os cristãos do outro lado do mundo vão
vê-lo? Haverá milhões de Jesus? E as pessoas que trabalham no subsolo?
No último dia Jesus
atrairá todos a Ele (além disso ressuscitará os mortos de todas as épocas), e
fará uma grande separação (Mateus 25). Julgará a todos pelas suas obras, e,
pelas suas obras os ímpios serão condenados, e pela justiça de Cristo
(justificação) os santos serão aceitos na glória (sendo também julgados
pelas suas obras ante o tribunal de Deus para receber a sua herança e
recompensa eterna). O galardão será dado a cada um após o julgamento, com
níveis de recompensa diferentes para os condenados, entre eles; e também, com
níveis de recompensa diferenciados para cada salvo.
35. Os judeus tradicionais utilizam
Yahweh ou (YHWH) como o nome de Deus, porque seu nome verdadeiro é supostamente
impronunciável. Minha pergunta é como é possível que as pessoas estejam usando
o nome do Senhor em vão quando ninguém realmente sabe qual é o nome dele?
O nome revelado de Deus a nós é o
Senhor (ainda que a pronúncia e escrita de Yahweh nunca tenha sido, de fato,
perdida). Isaías 42.8 diz: Eu sou o SENHOR [YHWH, com as vogais,
Yahweh]; este é o meu nome; a minha glória, pois, a outrem não darei, nem o
meu louvor às imagens de escultura. Não tomarás o nome do SENHOR TEU DEUS
em vão. Portanto, na verdade, é muito simples: não fale de Deus de qualquer
maneira, sem temor, sem respeito, seja chamando-o de Deus, Yahweh, Pai, ou
Senhor, ou Jesus (se for falar com a 2ª Pessoa da Trindade), ou Cristo,
Espírito Santo (se for falar com a 3ª Pessoa da Trindade), etc.
66. Se os crentes podem aceitar que
um Deus sempre esteve aqui. Por que eles não podem aceitar um argumento
igualmente plausível de que o Universo inconsciente sempre esteve aqui de
alguma forma?
Bom, Segundo a Bíblia, a nossa
norma de fé, Deus criou o Universo no primeiro dia (Gn 1.1). “Antes” do
princípio não havia nada, só Deus Triuno vivendo em comunidade consigo mesmo.
Temos também que uma quantidade
infinita de momentos não pode ser transposto. Portanto, se o Universo sempre
esteve aqui (sem início), nós não teríamos chegado no presente. Por isso, o Universo teve um início no tempo finito.
PDF E EPUB ATUALIZADOS.
Parágrafo aprimorado.
Lembrei-me disso e melhorei o final, pois é muito importante. pdf atualizado 15h50 6/5/24. Paz.
De acordo com John Wesley apud Collins (2010, p. 108), a ação da graça preveniente para retirar um depravado de sua depravação total é irresistível: Não obstante, de acordo com Wesley, pelo fato de homens e mulheres na condição natural não terem nem mesmo a liberdade de aceitar nem de rejeitar nenhuma graça oferecida, então esse dom, em si mesmo, tem de ser restaurado de forma graciosa e irresistível. É verdade, como creio, que essa notação de irresistível veio no arminianismo de Wesley, não de Armínio, e é algo extremamente importante senão seria semipelagianismo (o homem nasceria com capacidade de resistir/aceitar a graça de Deus, capacidade à salvação que não perdeu da queda de Adão). Não seria glória somente a Deus.
domingo, 5 de maio de 2024
Nova seção 12.7 - e parágrafo novo seção 12.22 (apenas Teologia Sistemática) - Links abaixo atualizado 15h50 6/5/24
Fonte das tabelas aumentadas 6/5/14
12.7 As Setenta
Semanas de Daniel, e os Sete Anos da Aliança do Anticristo
Vamos analisar as setenta semanas de Daniel 9,
reveladas pelo anjo Gabriel em visão. É necessário conhecer um pouco de história do primeiro
século, da época de Jesus, sobre o qual falam os versículos que contém a menção
das setenta semanas de Daniel. Passaram-se quase 2000 anos desde a época da
qual a visão de Daniel 9 fala, que é a época de Jesus, e muito ficou esquecido
pelos cristãos do Século XXI.
Daniel
9:24-27 fala sobre setenta semanas (sendo cada uma de sete anos judaicos),
um período importante para os judeus, povo de Deus da época, para acabar com os
pecados deles, e trazer o messias, o Cristo. Esse mesmo trecho fala que depois
da morte do messias viria um príncipe maligno e que destruiria Jerusalém.
Daniel 9:24,25,26a Setenta
semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para
cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade,
e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o
Santíssimo. Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para
edificar a Jerusalém [1], até ao Messias, o Príncipe,
haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas [2]; as ruas e o muro [1] se
reedificarão, mas em tempos angustiosos. E depois das sessenta e duas semanas
será cortado o Messias [3]...
Existem
três variantes sobre qual data marca o início das 70 semanas: o decreto de Ciro
em 538 a.C., o de Artaxerxes I em Esdras 7 em 457 a.C. e o de Artaxerxes I para
Neemias em 444 a.C. Para resolver isso basta ver que Daniel cita “as ruas e o
muro se reedificarão”: vendo Neemias 2 (o último dos decretos acima, um
complementando o outro), pode-se ver que o decreto para Jerusalém com as ruas e
o muro [1] serem edificados é com Neemias 2.1-8,13 com o rei Artaxerxes I (o muro
estava destruído até a época de Neemias).
Então, o anjo profetiza sobre sessenta e nove
semanas (sete mais sessenta e duas, 483 anos judaicos [2]) desde a ordem para edificar
Jerusalém [1], que cf. Neemias 2.1-8 foi em 5 de março de 444 a.C. (1º dia do
mês de Nissan, ou Abibe nas nossas bíblias) quando o rei Artaxerxes da Pérsia
permitiu e decretou que os judeus reconstruíssem a cidade de Jerusalém, as ruas
e o muro até o distante período da morte de Cristo [3]. Sessenta e nove semanas
judaicas (69x7) são 483 anos judaicos, pois cada semana judaica vale 7 anos.
Mas, como o calendário judaico é lunar (30 dias/mês e 360 dias/ano) e diferente
da nossa contagem que é baseado no calendário solar (aprox. 365.2422
dias/ano – 365 dias, 5 horas, 48 minutos e 46 segundos), temos:
Calendário judaico (lunar) – um ano tem 360 dias
(ano lunar) à 69 semanas judaicas são 483 anos
x 360 dias/ano = 173.880 dias;
Nosso calendário (solar) – um ano tem aproximadamente
365,2422 dias
Portanto, 173.880 dias da profecia de Daniel (483
anos judaicos/lunares) dividido por 365,242199 dias/ano solar totaliza 476,06766
anos atuais, que é igual a 476 anos e 24,7 dias.
Assim, a partir do início da primeira semana de Daniel, em 5 de
março de 444 a.C. (ordem do rei Artaxerxes para Neemias), mais 476 anos temos
cinco de março do ano 33 d.C. Contando os dias agora: 5 de março de 33 d.C.
mais 25 dias temos 30 de março do ano 33 d.C. para o Messias aparecer
publicamente e ser reconhecido, e foi exatamente nesse dia que Jesus iniciou
sua entrada triunfal em Jerusalém (Mateus 21:1-17; Marcos
11:1-11; Lucas 19:29-40; João 12:12-19), e era a segunda-feira anterior à
Páscoa (João 12.1,12).
Amém.
Agora falaremos acerca da última semana de Daniel,
a semana número setenta.
Daniel 9.26b “e o povo do príncipe
[1], que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu
fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as
assolações.
27 E ele firmará aliança com
muitos por uma semana [2]; e na metade da semana fará
cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o
assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado
sobre o assolador.”
Esses versos falam de um anticristo que viria
depois que o Messias (Cristo) morresse. Essa última semana [2], verso 27, do
príncipe romano / anticristo [1], cremos que está separada da semana sessenta e
nove. Favor ler a seção até o final para entender. Por quê? Veja “e o povo do
príncipe, que há de vir...”: Por que o anjo falou “que há de vir?”, não é já
óbvio que a profecia é para muitos anos no futuro? Portanto, o anjo quis dizer
que, depois do fim da semana número 69 (33 d.C. com a conta que fizemos em Daniel),
levaria algum tempo mais até o cumprimento do início da semana número 70 de
Daniel, a saber, que se cumpriu em 66 d.C. (aprox. 40 anos – uma geração depois
do início do ministério de Cristo).
Se tomarmos como base que, de fato, Cristo morreu
em 3 de abril de 33 d.C., como foi provado por várias fontes (inclusive não cristãs, mas que não cabe colocar aqui,
pelo espaço ser reduzido), e dias antes de morrer falou que
o templo ou santuário [3] seria derrubado em até uma geração (até 40 anos
segundo a Bíblia) em Mateus 24.2,34, temos: 33 d.C. + 37 anos = 70 d.C. para a
destruição do templo (e 33 d.C. + 40 anos = 73 d.C. para o fim da última semana
de Daniel). Portanto, o anticristo fez uma aliança de uma semana com muitos
entre 66 d.C. e 73 d.C., e na metade da semana (70 d.C.), nos 3 anos e meio
(1260 dias ou 42 meses), destruiu o templo judaico! As profecias de Cristo e de
Daniel se encaixam e se cumpriram em sua totalidade.
Daniel 9.26b “e o povo do príncipe
[Romano, anticristo], que há de vir, destruirá a
cidade e o santuário [3], e o seu fim será com uma
inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações.27 E
ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana fará
cessar o sacrifício [4] e a oblação [5]; e sobre a asa
das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está
determinado será derramado sobre o assolador.”
O
verso 26 e 27, na realidade, falam de um príncipe que havia de vir depois que o
Messias fosse cortado. Esse é um anticristo que destruiria a cidade de
Jerusalém, e o santuário, que é o templo judaico. Ele faria aliança com muitos
por sete anos (uma semana), e na metade da semana (3 anos e meio), acabaria com
o sacrifício [4] de animais por oblação do pecado (oblação [5] é ato de fazer
uma oferta a Deus) da parte dos judeus.
Para
quem não sabe, isso – essa última semana de Daniel (7 anos) – se cumpriu na
Primeira Guerra Judaico-Romana de sete anos (66 d.C. – 73 d.C.), na qual o
templo judaico foi destruído em 70 d.C., ou seja, na metade da semana (“3 anos
e meio depois de 66 d.C., ou 1260 dias, 42 meses ou tempo (1 ano), tempos (2
anos) e metade de um tempo (meio ano): 3,5 anos” de Apocalipse e Daniel),
cumprindo-se assim exatamente a profecia do Senhor.
Ver a fonte “History of Information”
(2024): (Primeira Guerra Judaico-Romana) The First Jewish-Roman War Ends with
the Destruction of the Second Temple, 66 – 73 d.C.). Disponível em:
https://historyofinformation.com/detail.php?id=12. Acesso em: mar. 2024.
Alguns
dizem que o príncipe que havia de vir era Cristo. Porém, pode-se ver que o povo
do príncipe destruiria a cidade e o santuário (v. 26). A história mostra que
não foi Israel (povo de Cristo) que destruiu Jerusalém com seu próprio
santuário, mas foi o Império Romano (o príncipe Tito) que destruiu o templo e o
santuário judaico em 70 d.C.
Daniel
12:11,12 E desde o tempo em que o sacrifício contínuo for tirado [1],
e posta a abominação desoladora, haverá mil duzentos e noventa dias.
Bem-aventurado o que espera [2] e chega até mil trezentos
e trinta e cinco dias.
Como uma semana judaica é de sete anos, e falamos dos primeiros 3,5 anos (que são também 1260 dias ou 42 meses de Daniel e Apocalipse em diversos lugares da Bíblia), vamos falar dos últimos 3,5 anos, apenas citados nesse capítulo: Daniel 12.11,12, que diz que depois que o templo fosse destruído (sem mais sacrifício contínuo de animais [1]), ou seja, depois de 70 d.C., haveria mais 1290 dias de guerra, de desolação (1290 dias são 43 meses, aproximadamente 3 anos e meio também). 70 d.C. mais 1290 dias totaliza o fim da semana de Daniel 9, 73 d.C., 40 anos após a morte de Cristo. Bem-aventurado o que espera [2] a guerra acabar, sobrevive e chega até 1335 dias (44 meses e meio), quando puderam estar em segurança.
Eis uma tabela explicativa:
Conclusão: A profecia de Deus enviada a Daniel se cumpriu integralmente. Deus é FIEL. Glória a Deus. Portanto, quando Deus te promete algo, saiba que Ele é fiel e cumprirá a Sua promessa!
Link pdf atualizado: https://www.mediafire.com/file/goflv7bfghu1lfm/Teologia_Sistem%25C3%25A1tica_Interdenominacional_-_Roberto_F._Rossi_-_700p_2%25C2%25AA_ed._2024_clubedeautores.pdf/file
Link epub atualizado:
Livro de escatologia retirado também. Não estou com tempo para fazer o update (nem do comentário de Romanos). É igual à Teologia Sistemática, podem consultá-la.
Daniel profetizou diversas vezes que depois dos acontecimentos de 70 d.C.
(depois do chifre pequeno - Tito, que destruiu Jerusalém), onde legalmente o
Reino de Cristo já havia substituído o império romano (cujo fim estava
decretado em Ap. 19), os santos possuíram o reino eterno, reinando para sempre
com Cristo no Céu após a morte: Dn 7.21ss Eu olhava, e eis que este chifre
[Tito] fazia guerra contra os santos, e prevaleceu contra eles. 22 Até que
veio o ancião de dias, e fez justiça aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o
reino. Também Daniel 7.25ss: E [Tito] proferirá palavras contra o
Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a
lei; e eles serão entregues na sua mão, por um tempo, e tempos, e a metade de
um tempo. 26 Mas o juízo será estabelecido, e eles tirarão o seu domínio, para
o destruir e para o desfazer até ao fim. 27 E o reino, e o domínio, e a majestade dos reinos
debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será um reino
eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe obedecerão.